١ - اسم الكتاب وعنوانه:

لم يختلف الذين ذكروا الكتاب أن اسمه "الفروسية المحمدية".

- سواء ما جاء مُثْبتًا على النسخ الخطيَّة:

- كالظاهرية، ونسخة حائل، والنسخة العراقية.

- وسواء الذين ترجموا للمؤلف:

- كالصفدي في "الوافي بالوفيات" (٢/ ١٩٦).

- وابن تغري بردي في "المنهل الصافي" (٣/ ٦٣).

- والبغدادي في "هدية العارفين" (٢/ ١٥٨).

- وسواء الذين نقلوا عن الكتاب واقتبسوا منه:

- كابن النحاس (ت: ٨١٤ هـ).

- والسخاوي (ت: ٩٠٢ هـ).

- والسفاريني (ت: ١١٨٨ هـ). (كما سيأتي بيانه).

فثبت أنَّ اسمه "الفروسية المحمدية".

ولا يعكِّر على ذلك ما جاء عن المؤلف في هذا الكتاب (ص/ ٧) من قوله: (. . مختصر في الفروسية الشرعية النبوية. .)، ولا ما جاء في إعلام الموقِّعين (٤/ ٢٢) (في الفروسية الشرعية. .) = لأنه ذكرهما على وجه الوصف، لا على جهة تقرير اسمه، كما هو ظاهر من

عبارته^١. والله أعلم.

٢ - إثبات نسبته إلى المؤلف:

لا ريب في صحة نسبة هذا الكتاب إلى ابن القيم، وذلك لعدَّة دلائل منها:

١ - ذكر المؤلف له في إعلام الموقعين كما تقدم قريبًا.

٢ - ورود نسبته إلى المؤلف مصرحًا به على النسخ الخطية كما تقدم.

٣ - ذكر اسمه عند بعض من ترجم للمؤلف كالصفدي وغيره كما تقدم.

٤ - نقل بعض العلماء عن الكتاب: كابن النحاس والسخاوي والسفاريني، كما تقدم.

٥ - نقول المؤلف عن شيخيه: أبي العباس ابن تيمية وأبي الحجاج المزي^٢.

٦ - إشارة المؤلف فيه إلى مَنْ أنكر عليه^٣ في مسألة عدم اشتراط المحلل في السباق أو النضال، وهو يوافق ما حدث للمؤلف من محنة بسبب إفتائه في هذه المسألة.