= ولكن هذا الحديث أورده الناظم محتجًا به في: (الصواعق المرسلة ٤/ ١٣٣٢، حادي الأرواح ص ٣٥٩ - ٣٦٠). وسيذكره مرة أخرى في البيت (٥٤٦٢). - وقال البيهقي في البعث والنشور عقب الحديث: "وقد مضى في هذا الكتاب في كتاب الرؤية ما يؤكد ما روي في هذا الحديث" ا. هـ. - واحتج به ابن أبي العز الحنفي في شرحه للطحاوية (١/ ١٧٧)، (٢/ ٣٧٦). - وأورد السيوطي في اللآلئ المصنوعة (٤٦١١٢) شاهدًا لحديث جابر من حديث أبي هريرة، وأشار إليه في الدر المنثور (٧/ ٣٢٤) وعزاه إلى ابن أبي النجار في تاريخه. والحديث تشهد له أحاديث الرؤية السابقة كما أشار إليها الناظم عند البيت رقم (١٢٧٤)، وليس في الحديث ما يستنكر فلعله يرتقي إلى الحسن بهذه الشواهد، وأحاديث الرؤية الثابتة في الصحاح كافية في إثبات العلو كما تقدم. وسيذكر الناظم هذا الحديث مرة أخرى في البيت (٥٤٦٦) وما بعده. ١٧٤٨ - تقدمت ترجمة الشافعي تحت البيت رقم (١٣٧٣). أبو اليقظان: هو عثمان بن عمير البجلي، أبو اليقظان الكوفي، الأعمى، ويقال ابن قيس، ويقال: ابن أبي حميد، روى عن أنس وزيد بن وهب وأبي الطفيل وغيرهم، وعنه الأعمش والثوري وشعبة وغيرهم، وهو ضعيف في الرواية ونقل الحديث، وكان يدلس، وكان غاليًا في التشيع، وقال ابن عدي: "يكتب حديثه على ضعفه" الكامل لابن عدي (٥/ ١٦٨)، وانظر تهذيب التهذيب ٧/ ١٣٢، ميزان الاعتدال ٣/ ٤٤٧. ١٧٤٩ - هذا البيت ساقط من (د). وقد أنثّ النصّ للضرورة، انظر ما سبق في التعليق على البيتين (٢٢٨، ١٦٧٤). - ويوم الجمعة ورد في فضله آيات وأحاديث كثيرة، استوعبها وأفاض في ذكرها الناظم في زاد المعاد (١/ ٣٦٤).
١٧٥٠ - يشير الناظم في هذه الأبيات إلى ما روي عن أنس ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "أتاني جبريل في كفه كالمرآة البيضاء فيها كالنكتة السوداء، فقلت: ما هذا الذي في يدك؟ قال: الجمعة. قلت: وما الجمعة؟ قال: لكم فيها خير، وهو عندنا سيد الأيام، ونحن نسميه يوم القيامة "المزيد"، قلت: ولم ذاك؟ قال: لأن الرب ﵎ اتخذ في الجنة واديًا أفيح من مسك أبيض، فإذا كان يوم الجمعة ينزل على كرسيه من عليين، أو نزل من عليين على كرسيه ... " الحديث بطوله. أخرجه الشافعي في مسنده بنحوه (ترتيب المسند للزواوي والحسيني ١/ ١٢٦) برقم (٣٧٤)، وفي كتاب الأم له (١/ ١٨٥)، والدارمي في الرد على الجهمية برقم (١٤٤، ١٤٥) ص ٧٦، ٧٧، وابن أبي شيبة في المصنف (٢/ ١٥٠)، وعبد الرزاق في المصنف (٣/ ٢٥٦)، ومحمد بن أبي شيبة في العرش برقم (٨٨) ص ٩٥، وعبد الله ابن الإمام أحمد في السنة برقم (٤٦٠) (١/ ٢٥٠)، والدارقطني في الرؤية برقم (٥٩)، (٦٠)، (٦١)، (٦٢)، (٦٣)، ص ١٧٢ - ١٧٩، وأبو نعيم في صفة الجنة برقم (٣٩٥) ص ١٤٩، وفي الحلية (٣/ ٧٢)، وابن منده في الرد على الجهمية برقم (٩٢) ص ١٥١، والآجري في الشريعة في باب التصديق بالنظر ص ٢٣٧، وابن قدامة في العلو برقم (٤٠) ص ٧٥، وابن أبي الدنيا في صفة الجنة برقم (٩٥) ص ٤١ - ٤٢، والبزار في مسنده (كشف الأستار ٤/ ١٩٤- ١٩٥). - وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد (٢/ ١٦٣ - ١٦٤)، وقال: "رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات". - وأورده الناظم في زاد المعاد (١/ ٤١٠) وقال: "ولهذا الحديث عدة طرق ذكرها الدارقطني في الرؤية". وفي اجتماع الجيوش ص ١٠٤ وقال: "ولهذا الحديث عدة طرق جمعها أبو بكر بن أبي داود في جزء". وأورده في حادي الأرواح ص ٣٥٤ وقال: "هذا حديث كبير عظيم الشأن، =