فصل في طريقة ابن سينا وذويه من الملاحدة في التأويل · النونية ص 108

١٨٤٦مِنْ قَصْدِ تحْرِيفٍ لَهَا يُسْمَى بتأويلٍ مَعَ الإتْعَابِ للأذْهَانِ

١٨٤٧واللهِ مَا القَصْدَانِ فِي حَدٍّ سَوَافِي حِكْمةِ المتَكَلِّمِ المنَّانِ

١٨٤٨بَلْ حِكْمَةُ الرَّحْمنِ تُبْطِلُ قَصْدَهُ التَّــحْرِيفَ حَاشَا حِكمَةَ الرَّحمنِ

١٨٤٩وَكَذَاكَ تُبطِلُ قَصْدَهُ إنزالَهَامِنْ غَيْرِ مَعْنىً وَاضِحِ التِّبيَانِ

١٨٥٠وَهُمَا طَرِيقَا فِرْقَتَيْنِ كِلاهُمَاعَنْ مَقْصِد القُرْآنِ مُنْحرفَانِ

١٨٥١وَأتَى ابْنُ سِينَا بَعْدَ ذَا بِطَريقَةٍأخْرَى وَلَم يأنَفْ مِنَ الكُفْرَانِ

١٨٥٢قَالَ المرادُ حَقَائِقُ الألفَاظِ تَخْــيِيلًا وتَقْرِيبًا إلَى الأذْهَانِ

١٨٥٣عَجَزَتْ عَنِ الإدْرَاكِ للمعْقُولِ إلَّام فِي مِثَالِ الحِسِّ كالصِّبْيَانِ

١٨٥٤كَي يَبرُزَ المعْقُولُ فِي صُوَرٍ مِنِ الْــمحْسُوسِ مَقْبُولًا لَدَى الأذْهَانِ

١٨٥٥فَتَسَلُّطُ التَّأوِيلِ إبْطَالٌ لِهَــذا القَصْد وَهْوَ جِنَايةٌ مِنْ جَانِ

١٨٠٦هَذَا الَّذِي قَدْ قَالَهُ مَعَ نَفْيِهِلِحَقَائِقِ الأَلفَاظِ فِي الأعيان

١٨٥٧وَطَريقَةُ التَّأوِيلِ أيْضًا قَدْ غَدَتْمُشْتَقَّة مِنْ هَذِه الخُلْجانِ

١٨٥٨وَكِلَاهُمَا اتَّفَقَا عَلَى أنَّ الحَقيــقةَ مُنْتَفٍ مَضْمُونُهَا بِبَيَانِ

١٨٥٩لَكِنْ قَدِ اخْتَلَفَا فَعِنْدَ فَرِيقِكُمْمَا إنْ أُرِيدَتْ قَطُّ بالتِّبْيَانِ

١٨٦٠لَكِنَّ عِنْدَهُمُ أرِيدَ ثُبُوتُهَافِي الذِّهنِ إذْ عُدِمَتْ مِنَ الأعيانِ

١٨٦١إذْ ذَاكَ مَصْلَحَةُ المخَاطَبِ عِنْدَهُموَطَرِيقَةُ البُرهَانِ أمْرٌ ثَانِ

١٨٦٢فَكِلَاهُما ارْتكَبَا أشَدَّ جِنَايَةٍجُنِيَتْ عَلَى القُرْآنِ والإيمَانِ

١٨٦٣جَعَلُوا النُّصوصَ لأجْلِهَا غَرَضًا لَهُمقَدْ خَرَّقُوهُ بِأسْهُمِ الهَذَيَانِ

١٨٦٤وَتَسَلَّطَ الأوْغَادُ والأوْقَاحُ وَالـأَرْذَالُ بالتَّحْريفِ والبُهْتَانِ

١٨٦٥كُلٌّ إذَا قَابَلْتَهُ بالنَّصِّ قَابَلَهُ بتَأْويلٍ بلَا بُرْهَانِ

١٨٦٦وَيقُولُ تأوِيلي كتَأْويلِ الَّذِيــنَ تَأوَّلُوا فوقِيّةَ الرَّحْمنِ

١٨٦٧بَلْ دُونَهُ فَظُهُورُهَا فِي الوحي بالنَّــصَّيْنِ مِثْلُ الشَّمسِ فِي التِّبْيَانِ

١٨٦٨أَيَسُوغُ تَأْويلُ العُلُوِّ لَكم ولَايُتأوَّلُ البَاقِي بِلَا فُرقَانِ

١٨٦٩وَكذاكَ تأوِيلُ الصِّفَاتِ مَعَ انَّهَامِلءُ الحَدِيثِ وَمِلءُ ذَا القُرْآنِ

١٨٧٠واللهِ تَأْوِيلُ العُلُوِّ أَشدُّ مِنْتَأوِيلِنَا لِقيَامَةِ الأبْدَانِ

١٨٧١وأشَدُّ مِنْ تَأويِلِنَا لِحدُوثِ هَــذا العَالَمِ المَحْسُوسِ بالإمْكَانِ

١٨٧٢وَأشَدُّ مِنْ تأويلِنَا لِحَيَاتِهِولِعِلْمِهِ وَمَشِيئَةِ الأكْوَانِ

١٨٧٣وأَشَدُّ مِنْ تأويلِنَا بَعْضَ الشَّرَائِعِ عِنْدَ ذِي الإنْصَافِ والميزَانِ

١٨٧٤وأشدُّ مِنْ تأوِيلنَا لِكَلَامِهِبالفَيضِ مِنْ فَعَّالِ ذِي الأَكْوَانِ

١٨٧٥وَأشدُّ منْ تأويلِ أهْلِ الرَّفْضِ أَخْــبارَ الفَضَائِلِ حَازَهَا الشَّيْخَانِ

١٨٧٦وَأشَدُّ مِنْ تَأْوِيلِ كُلِّ مؤَوِّلٍنَصًّا أبَانَ مرادَهُ الوَحْيَانِ

١٨٧٧إذ صرَّحَ الوحْيَانِ مَعْ كُتُبِ الإلــه جَمِيعِهَا بالفَوْقِ للرَّحْمنِ

١٨٧٨فلأيّ شَيءٍ نَحْنُ كُفّارٌ بِذَا التَّــأوِيلِ بَلْ أنتُمْ عَلَى الإيمَانِ؟

١٨٧٩إنَّا تأوَّلْنَا وأنتُمْ قَدْ تأوَّلْتُم فَهَاتُوا وَاضِحَ الفُرْقَانِ

١٨٨٠أَلَكُمْ عَلَى تأويلِكُم أجْرَانِ حيْــثُ لَنَا عَلَى تأوِيلنَا وِزْرَانِ؟

١٨٨١هَذِي مَقَالتُهُمْ لَكُمْ فِي كُتْبِهِممِنْهَا نَقْلْنَاهَا بِلَا عُدْوَانِ

١٨٨٢رُدُّوا عَلَيهِمْ إنْ قَدَرْتُمْ أَوْ فَنَحُّــوا عَنْ طَريقِ عَسَاكِرِ الإِيمَانِ

١٨٨٣لَا تَحْطَمِنَّكُمُ جُنُودُهُمُ كَحَطْــم السَّيْلِ مَا لَاقَى مِنَ الدِّيدَانِ

١٨٨٤وَكَذَا نُطَالِبُكُمْ بِأَمْرٍ رَابعٍواللهِ لَيسَ لَكُمْ بِذي إمكَانِ

١٨٨٥وَهُوَ الجَوَابُ عَنِ المُعَارِضِ إذْ بِهِ الدَّعْوَى تَتِمُّ سَليمةَ الأرْكَانِ

١٨٨٦لَكِنَّ ذَا عَينُ المُحَالِ وَلَوْ يُسَاعِدُكم عَلَيهِ كُلُّ ربِّ لِسَانِ

الفهرس