٢٠٧١وَعَلِمْتَ أنَّ حَقِيقَةَ التأوِيل تَبــيِينُ الحَقِيقَةِ لَا المجازُ الثَّانِي
٢٠٧٢وَرَأيتَ تأوِيلَ النُّفَاةِ مُخَالِفًالِجَميعِ هَذَا لَيْس يَجْتَمِعَانِ
٢٠٧٣اللَّفْظُ هُم أَنْشَوْا لَهُ مَعْنىً بِذَاكَ الاصْطِلَاح وَذاكَ أمْرٌ دَانِ
٢٠٧٤وَأتَوْا إلَى الإلْحَاد فِي الأسْمَاء والتَّــحْرِيفِ للألفَاظِ بالبُهْتَانِ
٢٠٧٥فَكَسَوْهُ هَذَا اللَّفْظَ تَلبِيسًا وَتَدْلِيْسًا عَلَى العُميانِ والعُورَانِ
٢٠٧٦فَاسْتَنَّ كُلُّ مُنَافِقٍ ومكَذِّبٍمِنْ بَاطِنِيٍّ قِرمِطِيٍّ جَانِ
٢٠٧٧فِي ذَا بِسُنَّتهِم وَسَمَّى جَحْدَهُلِلْحَقّ تأويلًا بِلَا فُرقَانِ
- = وهو قوله تعالى:
﴿وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ﴾
[آل عمران: ٧] على القول بالوقف على لفظ الجلالة، فالتأويل هنا بمعنى العاقبة وحقيقة وقوع ذلك الأمر فهذا مما لا يعلمه إلا الله، وعلى هذا فالمراد أن تأويل الأمور المخبر بها والتي هي من أمور الغيب لا يعلم وقت وقوعه وكيفيته إلا الله سبحانه، وعلينا نحن الإيمان والتسليم ونؤمن بأنها واقعة كما أخبر الله حقيقة، وفي هذا يقول الطبري: "وما يعلم وقت قيام الساعة، وانقضاء مدة أجل محمد وأمته وما هو كائن إلا الله دون من سواه من البشر، الذين أقلوا إدراك علم ذلك من قبل الحساب والتنجيم والكهانة" ا. هـ. تفسير الطبري (٣/ ١٨١ - ١٨٢). وانظر: مجموع الفتاوى (١٣/ ٢٧٢ - ٢٧٧).
٢٠٧٣ - أصله: أنشأوا، وسهلت الهمزة للضرورة.
والمعنى أنهم يأتون بمعان لتلك النصوص والألفاظ غير المعاني المبادرة للذهن ومن ثم يحرفون الألفاظ والمعاني ويلحدون في الأسماء بعد أن يقرروا ذلك المعنى بما يلبسونه ويدلسونه على ضعاف العلم والإيمان.
٢٠٧٤ - ف: (فأتوا).
- ب: (للتحريف).
٢٠٧٦ - وقد تقدم بيان الناظم أن المؤولة هم الذين فتحوا الباب على مصراعيه للفلاسفة والقرامطة في تأويلاتهم الشنيعة. وانظر فصل: "طريقة ابن سينا وذويه من الملاحدة في التأويل".