٢٠٧٨وأتَى بِتَأويلٍ كتأويلَاتِهِمشِبرًا بِشِبرٍ صَارخًا بأذَانِ
٢٠٧٩إنَّا تأوَّلنَا كَمَا أوَّلْتُمفَأْتُوا نُحاكِمْكُمْ إلَى الوَزَّانِ
٢٠٨٠فِي الكِفَّتَيْنِ تُحَطُّ تأوِيلاتُنَاوَكَذَاكَ تَأْويلَاتُكُمْ بِوِزَانِ
٢٠٨١هَذَا وَقَدْ أقْرَرْتُمُ أنَّا بأيــدينَا صريحُ العَدْلِ والْمِيزَانِ
٢٠٨٢وَغَدَوْتُمُ فِيهِ تَلَامِيذًا لَنَاأَوَ لَيْسَ ذَلكَ مَنْطقَ اليُونَانِ
٢٠٨٣مِنَّا تَعلَّمتُمْ وَنَحْنُ شُيُوخُكُمْلَا تَجْحَدُونَا مِنَّةَ الإحْسَانِ
٢٠٨٤فَسَلُوا مَبَاحِثَكُم سُؤَالَ تَفَهُّمٍوَسَلُوا القَواعِدَ ربَّةَ الأرْكَانِ
٢٠٨٥مِنْ أيْنَ جَاءتْكُم وأيْنَ أُصُولُهَاوَعَلَى يَدَيْ مَنْ يا أولِي النُّكْرانِ
٢٠٨٦فَلأِي شَيْءٍ نَحْنُ كُفَّارٌ وأنــتُمْ مُؤمِنُونَ وَنَحْن مُتَّفِقَانِ
- ٢٠٧٨ - ب: (كتأويلاتنا) وهو خطأ.
٢٠٧٩ - يعني الذي يقوم بالموازنة ويزن كلامنا وكلامكم ثم يحكم لمن ترجح الكفة ومن معه الحق. وصاحب الخطاب هو ذلك الفيلسوف القرمطي الباطني صاحب التأويلات الباطلة التي أنكرها عليه أهل التأويل من الصفاتية وغيرهم.
٢٠٨٠ - كذا في الأصل "تحط" بالتاء وضبط "تأويلات" بالرفع. وكذا "تحط" في د، طت، طع. وفي غيرها: "نحط" بالنون.
٢٠٨٣ - المِنَّة: النعمة الثقيلة. قال الراغب: "ويقال ذلك على وجهين:
أحدهما: أن يكون ذلك بالفعل فيقال: من فلان على فلان إذا أثقله بالنعمة، وعلى ذلك قوله تعالى:﴿لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ﴾
[آل عمران: ١٦٤]، وذلك على الحقيقة لا يكون إلا لله تعالى.
والثاني: أن يكون بالقول وذلك مستقبح فيما بين الناس إلا عند كفران النعمة ومنه قوله تعالى:﴿يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا﴾
[الحجرات: ١٧] " ا. هـ بتصرف المفردات ص ٧٧٧.
٢٠٨٤ - يقول الباطني للمؤولة: يا من تنكرون علينا تأويلاتنا الباطنية اسألوا القواعد التي وضعتموها لتأييد تأويلاتكم: من أين جاءتكم؟ ومن أسسها؟ وهل أتيتم بها إلا من كتبنا نحن معاشر الفلاسفة كأرسطو وابن سينا وغيرهما.