٢٠٨٧إنَّ النُّصُوصَ أدِلَّةٌ لَفْظِيَّةٌلَم تُفْضِ قَطُّ بِنَا إلَى إيقَانِ
٢٠٨٨فَلِذَاكَ حَكمنَا العُقُولَ وأَنْتُمُأَيْضًا كَذَاكَ فَنَحْنُ مُصْطَلِحَانِ
٢٠٨٩فلأيِّ شَيْءٍ قَدْ رَمَيتُمْ بَيْنَنَاحَرْبَ البَسُوسِ ونَحْنُ كالإخوَانِ
٢٠٩٠الأصْلُ مَعْقُول وَلَفْظُ الوَحْيِ مَعْــزُولٌ ونَحْنُ وأَنْتُمُ صِنْوَانِ
٢٠٩١لَا بالنُّصُوصِ نَقُولُ نَحنُ وأنْتُمُأَيْضًا كَذَاكَ فَنَحْنُ مصطَحِبانِ
٢٠٩٢فَذَرُوا عَدَاوَتَنَا فإنَّ وَرَاءَنَاذَاكَ العَدُوُّ الثِّقْلُ ذو الأضْغَانِ
٢٠٩٣فهُمُ عَدُوُّكُمُ وَهُمْ أعْداؤنَافَجَمِيعُنَا فِي حَربِهِمْ سِيَّانِ
٢٠٩٤تِلْكَ المُجَسِّمَةُ الأُلى قَالُوا بأنَّ ماللهَ فَوقَ جَمِيعِ ذِي الأكْوَانِ
٢٠٩٥وإلَيْهِ يَصْعَدُ قَوْلُنَا وَفِعَالُنَاوإليْهِ تَرقَى رُوحُ ذِي الإيمَانِ
- ٢٠٨٩ - ب، ط: (حرب الحروب). وحرب البسوس من حروب الجاهلية المشهورة، منسوبة إلى امرأة اسمها "البسوس" خالة جباس بن مرَّة الشيباني، كانت لها ناقة يقال لها: "سراب" فرآها كليب وائل في حِمَاهُ وقد كسرت بيض طير كان قد أجاره، فرمى ضرعها بسهم، فوثب جسَّاس على كليب فقتله، فهاجت حرب بكر وتغلب ابني وائل بسببها أربعين سنة، حتى ضربت العرب بها المثل في الشؤم.
انظر: لسان العرب (٦/ ٢٨).
٢٠٩١ - كذا في الأصلين ود، س. وهو الصواب. وفي غيرها: "مصطلحان"، فيكون تكرارًا لشطر البيت (٢٠٨٨).
٢٠٩٢ - الثِّقْلُ: واحد الأثقال وهو الحمل الثقيل مثل حِمْل وأحمال، اللسان (١١/ ٨٥) وفي طه: "ذي الأضغان"، خطأ. ويريد به هنا: أنَّ العدو الذي سوف يحاربونه أمره ليس بالهين بل هو كبير وشديد يحتاج إلى جهد ومشقة في جهاده.
٢٠٩٤ - المجسمة أو المشبهة: هم الذين شبهوا الله بخلقه. وقد سبق التعريف بهم في التعليق على مقدمة المؤلف. وهذا من قول الفلاسفة، والباطنية لنفاة الصفات. ويقصدون بالمجسمة أهل السنة.
٢٠٩٥ - تقدمت إشارة الناظم إلى صعود الأقوال والأفعال إلى الله عند سرده لأدلة العلو. وكذلك صعود روح المؤمن عندما تخرج وتصعد بها الملائكة إلى السماء.