٢٢٧٥وَيكَادُ قَائِلُهُمْ يُصَرِّح لَوْ يَرَىمِنْ قَابلٍ فَتَراهُ ذَا كِتْمَانِ
٢٢٧٦يَا قَوْمُ شَاهَدْنَا رُؤوسَكُمُ عَلَىهَذَا وَلَمْ نَشْهَدْهُ مِنْ إنسَانِ
٢٢٧٧إلَّا وَحَشْوُ فُوَّادِهِ غِلٌّ علىسُنَنِ الرَّسُولِ وشِيعَةِ القُرْآنِ
٢٢٧٨وَهُوَ الَّذِي في كُتْبِهِمْ لَكِنْ بلطْــفِ عِبَارَةٍ مِنْهُمْ وَحُسْنِ بَيَانِ
٢٢٧٩وَأخُو الجَهَالَةِ صَيدُه لِلَّفظِ، والــمَعْنَى فَصَيدُ العَالِمِ الرَّبَّانِي
٢٢٨٠يَا مَنْ يَظُنُّ بأنَّنا حِفْنَا عَلَيْــهِمْ كُتْبُهُمْ تُنْبِيكَ عَنْ ذا الشَّانِ
٢٢٨١فَانْظُرْ تَرَى لَكِنْ نَرَى لَكَ تَرْكَهَاحَذَرًا عَلَيْكَ مَصَايِدَ الشَّيْطَانِ
٢٢٨٢فَشِبَاكُهَا واللهِ لَمْ يَعْلَقْ بِهَامِنْ ذِي جَنَاحٍ قَاصرِ الطَّيَرَانِ
٢٢٨٣إلا رَأيتَ الطَّيرَ في قَفَصِ الرَّدَىيَبْكِي لَهُ نَوْحٌ عَلَى الأَغْصانِ
- ٢٢٧٥ - والمعنى أن المعطل يكاد يصرخ ويصرح للذي يقبل كلامه وباطله بما في صدره من حقد وغِلِّ على حِزْب الهدى ويصرح بردِّه للأدلة والنصوص التي فيها التصريح بإثبات العلو والصفات لله.
٢٢٧٦ - كذا في الأصلين. وفي غيرهما: "سَبْيُه للفظ والمعنى فَسَبْيُ" والسبي هو الأسر. ولعل الناظم استبدل به الصيد في النسخة الأخيرة لكون هذا أوضح. وضبط ابن عيسى: نَسْبُه (٢/ ٧١)، وفي ط: "نسبة ... فَنَسْب" وهو تصحيف، (ص).
- والمعنى أن الجاهل ينظر إلى الألفاظ من غير أن يتفكر وينظر في معانيها بخلاف العالم المحقق الذي يهتمّ بالمعنى فإنه هو المقصود باللفظ.
٢٢٨٠ - "حِفنا" من الحَيف: وهو الظلم والجور، والميل في الحكم إلى أحد الجانبين. القاموس ص ١٠٣٧، المفردات ص ٢٦٦.
٢٢٨١ - والناظم يوجه نصيحة غالية، وهي عدم النظر في كتب أهل الكلام والتأويل الباطل حتى لا ينخدع الإنسان بشبهاتهم ويقع في شباكهم، لأنه قد جربها وعاش فترة من حياته في تلك المذاهب المنحرفة، فنصيحته نصيحة مجرب قد عانى منها ومن ضلالها.
٢٢٨٢ - لم ينقط حرف المضارع "يبكي" في الأصلين. ونساء نَوحٌ أي نائحاتٌ =