٢٦٠٨وَكَذَاكَ شَبَّهَ قَوْلَهُ بِكَلَامِنَاحَتَّى نفَاهُ وذَانِ تَشْبِيهَانِ
٢٦٠٩وَكَذَاكَ شَبَّهَ وَصْفَهُ بِصِفَاتِنَاحَتَّى نَفَاها عَنْه بالبُهْتَانِ
٢٦١٠ - وَأتى إلَى وَصْفِ الرَّسُولِ لِربِّهِ .... سَمَّاهُ تَشْبِيهًا فَيَا إخْوَانِي
٢٦١١ - بِاللَّه مَنْ أوْلَى بِهَذَا الاسْم مِنْ .... هَذَا الخَبِيثِ المُخْبِثِ الشَّيْطَانِ
٢٦١٢إنْ كَانَ تَشْبِيهًا ثُبُوتُ صِفَاتِهِسُبْحَانَهُ فَبِكامِلٍ ذِي شَانِ
٢٦١٣لَكنَّ نَفْيَ صِفَاتِهِ تَشْبِيهُهُبالجَامِدَاتِ وكلِّ ذِي نُقْصانِ
٢٦١٤بَلْ بالّذِي هُوَ غَيْرُ شَيْءٍ وَهْوَ مَعْــدُومٌ وإِنْ يُفْرَضْ فَفِي الأذْهَانَ
٢٦١٥فَمَنِ المُشَبِّهُ في الحَقِيقةِ أَنْتُمُأَمْ مُثْبِتُ الأوصَافِ لِلرَّحْمنِ؟
- ٢٦٠٨ - في الأصلين وب: "يشتبهان"، ولعل الصواب ما أثبتنا من غيرها (ص).
٢٦٠٩ - طت، طه: "نفاه"، وهو خطأ.
٢٦١٠ - وهذا من تعديهم على نصوص الكتاب والسنّة لضعف حرمتها في قلوبهم، فنسبوها إلى التلبيس والكذب والتشبيه والجبر وأمثال ذلك، والنقول عنهم في ذلك متضافرة، انظر مثلًا: شرح الأصول الخمسة ص ٢٦٨.
٢٦١١ - أخبَثَ: صار ذا خبث وشرّ، وعلّم الناس الخبث، قال أبو عبيد: الخبيثُ ذو الخبث في نفسه. والمخبث: الذي أصحابه وأعوانه خبثاء. اللسان ٢/ ١٤٢.
٢٦١٢ - طت، طه: "فبأكمل". والمعنى أن إثبات صفات الله سبحانه إن كان تشبيهًا فهو تشبيه بكامل ذي صفات كاملة، أما نفي الصفات فتشبيه بالنواقص والمعدومات، فالنافي أضلّ من المثبت على فرض كون المثبت مشبّهًا.
٢٦١٥ - ط: "بالحقيقة".