فصلٌ في نُكْتةٍ بديعةٍ تُبَيِّنُ ميراثَ الملقِّبينَ والملقَّبينَ١ من المشركينَ والموحّديِن٢
٢٦١٦هَذَا وَثَمَّ لطِيفَةٌ عَجَبٌ سَأُبْــدِيها لَكُمْ يَا مَعْشَرَ الإخْوَانِ
٢٦١٧فَاسْمَعْ فَذَاكَ مُعَطِّلٌ وَمُشَبِّهٌوَاعْقِلْ فَذَاكَ حقِيقَةُ الإِنْسَانِ
٢٦١٨لَا بُدَّ أنْ يَرِثَ الرَّسُولَ وَضِدَّهُفي النَّاسِ طَائِفَتَانِ مُخْتَلِفَانِ
٢٦١٩فالوَارِثُونَ لَهُ عَلَى مِنْهَاجِهِوالوَارِثُونَ لِضدِّه فِئَتَانِ
٢٦٢٠إحْدَاهُمَا حَرْبٌ لَهُ ولِحِزْبِهمَا عِنْدَهُمْ في ذَاكَ مِنْ كِتْمَانِ
٢٦٢١فَرمَوْهُ مِنْ ألْقَابِهِمْ بِعَظَائِمٍهُمْ أَهْلُهَا لَا خِيرَةُ الرَّحْمنِ
٢٦٢٢فأتَى الأُلَى وَرِثُوهُمُ فَرَمَوْا بِهَاوُرَّاثَهُ بالبَغْيِ والعُدْوَانِ
٢٦٢٣هَذَا يُحَقِّقُ إرْثَ كُلٍّ مِنْهُمَافاسْمَعْ وعِهْ يَا مَنْ لَهُ أُذُنَانِ
٢٦٢٤وَالآخَرُونَ أُولُو النِّفَاقِ فأضْمَرُواشَيْئًا وَقَالُوا غَيْرَهُ بِلِسَانِ
٢٦٢٥وَكَذَا المُعَطِّلُ مُضْمِرٌ تَعْطِيلَهُقَدْ أَظْهَرَ التَّنْزِيهَ للرَّحْمنِ
٢٦٢٦هَذِي مَوَارِيثُ العِبَادِ تَقَسَّمَتْبَيْنَ الطَّوَائِفِ قِسْمَةَ المَنَّانِ
- (١) كذا ضبط في الأصلين، وهو الصواب، خلافًا لابن عيسى الذي قال: إن الأولى بفتح القاف والثانية بكسرها. انظر: توضيح المقاصد ٢/ ١١١.
- (٢) ف: "الملحدين"، وكذا في الأصل أيضًا فيما يبدو، والصورة غير واضحة (ص).
٢٦١٧ - س: "حقيقة الإيمان".
٢٦١٨ - كذا، والأصل: "مختلفتان". ولو قال "تختلفان" لزال الإشكال. (ص).
٢٦٢١ - قوله: "بعظائم"، كالسحر والجنون والكهانة والشعر ونحو ذلك.
- الخيرة: اسم من تخيّر الشيء واختاره، وبمعنى المختار.
٢٦٢٣ - فعل أمر من وعى، والوعي: الحفظ والفهم. والهاء عماد للوقوف. لسان العرب ١٥/ ٣٩٦ - ٣٩٧.