٢٦٦٢فانْظُرْ إلَى مَا قَادَتِ الجِيمُ الَّتِيلِلجَبْرِ مِنْ كُفْرٍ وَمِنْ بُهْتَانِ
٢٦٦٣وَكَذَلِكَ الإرْجَاءُ حِينَ تُقِرُّ بِالْــمعْبُودِ تُصْبِحُ كَامِلَ الإيمَانِ
٢٦٦٤فَارْمِ المصَاحِفَ في الحُشُوشِ وَخرِّب الْــبَيْتَ العَتِيقَ وَجِدَّ فِي العِصْيَانِ
٢٦٦٥واقْتُلْ إذَا مَا اسْطَعْتَ كُلَّ مُوَحْدٍوَتَمَسَّحَنْ بِالقَسِّ وَالصُّلْبَانِ
٢٦٦٦واشْتُمْ جَمِيعَ المرْسَلِينَ وَمَنْ أَتَوْامِنْ عِنْدهِ جَهْرًا بلَا كِتْمَانِ
٢٦٦٧وَإذَا رَأيتَ حِجَارَةً فاسْجُدْ لَهَابَلْ خِرَّ لِلأصْنَامِ والأوْثانِ
٢٦٦٨وأقِرَّ أنَّ اللهَ ﷻهُوَ وَحْدَهُ البَارِي لِذِي الأكْوَانِ
٢٦٦٩وأقِرَّ أنَّ رَسُولَهُ حَقًا أَتَىمِنْ عِنْدِه بالوَحْيِ والقُرْآنِ
٢٦٧٠فَتَكُونَ حَقًا مُؤْمِنًا وَجَمِيعُ ذَاوِزْرٌ عَلَيْكَ وَلَيْسَ بالكُفْرَانِ
٢٦٧١هَذَا هُوَ الإرْجَاءُ عِنْدَ غُلَاتِهِمْمِنْ كُلِّ جَهْمِيٍّ أَخِي الشَّيْطَانِ
٢٦٧٢فأَضِفْ إِلَى الجِيمَينِ جِيمَ تَجَهُّمٍوَانْفِ الصِّفَاتِ وألْقِ بالأرْسَانِ
- ٢٦٦٢ - ب، ظ، د: "قادك".
- ظ: "أصل الجيم" خطأ.
- ح، طت، طه: "الذي" خطأ.
٢٦٦٤ - الحشوش جمع حش بضم الحاء وفتحها، وهي: الكُنُف ومواضع قضاء الحاجة، وأصله من الحش وهو البستان، لأنهم كانوا كثيرًا ما يتغوطون في البساتين. اللسان ٦/ ٢٨٦.
٢٦٦٥ - القَسّ بفتح القاف كالقِسِّيس هو رئيس النصارى في الدين والعلم. اللسان ٦/ ١٧٣.
٢٦٦٧ - في ح: "والصلبان".
٢٦٦٨ - طع: "البادي" بالدال المهملة.
٢٦٧٠ - ح: "ذا كفران".
٢٦٧٢ - ف: "الجهمي"، وهو خطأ.
- الرَّسَن: الحبل الذي يقاد به البعير وغيره، كما سبق. ومراد الناظم: الكناية عن الإيغال في النفي.