٢٩٣٤ - قال الناظم في كتاب الروح ص ٨٦: "وقد صحّ عنه أنه رأى موسى قائمًا يصلي ليلة الإسراء، ورآه في السماء السادسة أو السابعة. فالروح كانت هناك ولها اتصال بالبدن في القبر وإشراف عليه وتعلق به، بحيث يصلي في قبره ويرد سلام من يسلم عليه وهي في الرفيق الأعلى، ولا تنافي بين الأمرين، فإن شأن الأرواح غير شأن الأبدان ... ". وانظر: مجموع الفتاوى (٤/ ٣٢٩)، الآيات البينات في عدم سماع الأموات لنعمان الآلوسي ص ٧٨. ٢٩٣٥ - طت، طه: "التسليم". ٢٩٣٦ - كذا في الأصل. وفي غيره: "بالقرآن". ٢٩٣٨ - إشارة إلى حديث ابن عباس ﵄ أن النبي ﷺ قال: "ما من أحد مرّ بقبر أخيه المؤمن كان يعرفه في الدنيا فسلّم عليه إلا عرفه وردّ ﵇". أخرجه ابن عبد البر في الاستذكار (٢/ ١٦٥)، وصححه عبد الحق الأشبيلي في الأحكام الشرعية الصغرى (١/ ٣٤٥)، وأورده ابن رجب في أهوال القبور (ص ١٠٩)، وقال: "أخرجه ابن عبد البر، وقال عبد الحق الأشبيلي: إسناده صحيح، يشير إلى أن رواته كلهم ثقات، وهو كذلك إلا أنه غريب، بل منكر"، وقال شيخ الإسلام: "قال ابن المبارك: ثبت ذلك عن النبي ﷺ ". مجموع الفتاوى ٢٤/ ٣٣١. وللحديث شاهد عن أبي هريرة ﵁ أن النبي ﷺ قال: "ما من عبد يمرُّ بقبر رجل كان يعرفه فيسلم عليه، إلا عرفه وردّ ﵇"، =
= رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ٦/ ١٣٧، وأورده الحافظ ابن رجب في أهوال القبور ص ١٠٩ - ١١٠، من طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة به، ثم قال: "عبد الرحمن بن زيد فيه ضعف، وقد خولف في إسناده". وأورده الناظم في كتاب الروح ص (٢٥)، والسيوطي في اللمعة في أجوبة الأسئلة السبعة (ضمن الحاوي ٢/ ١٧٠)، وعزواه إلى ابن أبي الدنيا في القبور، وضعفه الألباني في ضعيف الجامع رقم (٥٢٠٨). وروي من حديث عائشة ﵂ أن النبي ﷺ قال: "ما من رجل يزور قبر أخيه ويجلس عنده إلا استأنس به وردّ عليه حتى يقوم"، أورده ابن رجب في الأهوال ص ١١١، والعراقي في تخريج الإحياء ٤/ ٤٩١، والناظم في كتاب الروح ص ٢٥، والسيوطي في اللمعة (ضمن الحاوي ٢/ ١٧٠)، وعزوه كلهم إلى ابن أبي الدنيا في القبور. وذكر ابن رجب أن في سنده عبد الله بن سمعان وهو متروك. وقال العراقي: "وفيه عبد الله بن سمعان ولم أقف على حاله". وقال ابن حجر في التقريب ص ٥٠٧ عن عبد الله بن سمعان هذا: "متروك، اتهمه بالكذب أبو داود وغيره". ٢٩٤٠ - تضعيف الإسناد من جهة الحسن بن قتيبة المدائني، وقد ذكر البيهقي في حياة الأنبياء ح (١) أن هذا الحديث يُعد في أفراد الحسن بن قتيبة. قال الذهبي في الميزان (١/ ٥١٩) في ترجمة الحسن بن قتيبة: "قال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. قلت -القائل الذهبي-: بل هو هالك. قال الدارقطني في رواية البرقاني: متروك الحديث. وقال أبو حاتم: ضعيف. وقال الأزدي: واهي الحديث. وقال العقيلي: كثير الوهم". ولكن الحديث رواه أبو يعلى وأبو نعيم من غير طريق الحسن كما سبق تخريجه عند البيت رقم (٣٠٠). وقال الألباني عن طريق أبي يعلى: "وهذا إسناد جيد، رجاله كلهم ثقات =