ذكر جملة من مصنفات شيخ الإسلام ابن تيمية ومواقفه في نصرة الحق · النونية ج3 ص 769

٣٦٥٠قَدْ عَطَّلَ الرَّحْمنُ أفْئِدَةً لَهُمْمِنْ كلِّ مَعْرِفَةٍ وَمنْ إيمَانِ

٣٦٥١إذْ عَطَّلُوا الرَّحْمنَ مِنْ أوْصَافِهِوالعَرشَ أخْلَوْهُ مِنَ الرَّحْمنِ

٣٦٥٢بَلْ عَطَّلُوهُ عَنِ الكَلَامِ وَعَنْ صِفَاتِ كَمَالِهِ بِالجَهْلِ والبُهْتَانِ

٣٦٥٣فَاقْرأْ تَصَانِيفَ الإِمَامِ حَقِيقَةًشيخِ الوُجُودِ العَالِمِ الرَّبَّانِي

٣٦٥٤أعْنِي أبَا العَبَّاسِ أحْمَدَ ذَلِكَ الْــبَحْرَ المحِيطَ بِسَائِرِ الخُلْجَانِ

٣٦٥٥وَاقرأْ كِتَابَ العَقْلِ والنَّقْلِ الَّذِيمَا فِي الوُجُودِ لَهُ نَظِيرٌ ثَانِ

٣٦٥٦وَكَذَاكَ مِنْهَاجٌ لَهُ فِي رَدِّهِقَوْلَ الرَّوَافِضِ شِيعَةِ الشَيْطَانِ

٣٦٥٧وَكَذَاكَ أهْلُ الاعْتِزَالِ فإنَّهُأرْدَاهُمُ فِي حُفْرَةِ الجَبَّانِ

= قد عطل الرحمن ناديهم بما قد عطلوا من عرشه الرحمن ولم يذكر هذا البيت في الأصل أو غيره، وفيه خطأ، وهو أن لفظة "الرحمن" مجرورة وحقها النصب. ثم جاء هذا المعنى نفسه بعد البيت التالي. (ص).
٣٦٥٢ - ف: "قل عطّلوه" تحريف.
٣٦٥٣ - قوله "فاقرأ" جواب لقوله في أول الفصل: "وإذا أردت ترى ... ".
٣٦٥٤ - تقدمت ترجمة شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀ في التعليق على مقدمة المؤلف.
- الخلجان: جمع خليج.
٣٦٥٥ - كتاب "درء تعارض العقل والنقل" مطبوع، وقد حققه الشيخ الدكتور محمد رشاد سالم رحمه الله تعالى في أحد عشر مجلدًا. وقول الناظم "ما في الوجود له نظير ثاني"، أي من المصنفات في بابه.
٣٦٥٦ - كتاب "منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة والقدرية"، مطبوع أيضًا، وقد حققه الشيخ الدكتور محمد رشاد سالم رحمه الله تعالى في ثماني مجلدات وتاسع للفهارس.
٣٦٥٧ - الجبّان والجبّانة: المقبرة. وقد مرّ في البيت ٣٤٦٣.

٣٦٥٨وَكَذلِكَ التَّأسِيسُ أصْبَحَ نَقْضُهُأُعْجُوبَةً لِلْعَالِمِ الرَّبَّانِي

٣٦٥٩وَكَذَاكَ أجْوِبةٌ لَهُ مِصْرِيَّةٌفِي سِتِّ أسْفَارٍ كُتِبْنَ سِمَانِ

٣٦٦٠وَكَذَا جَوَابٌ لِلنَّصَارَى فِيهِ مَايَشْفِي الصُّدُورَ وإنهُ سِفْرَانِ

٣٦٦١وكَذاكَ شَرحُ عقيدةٍ للأصْبَهانِي شَارحِ المحْصُولِ شَرْحَ بَيَانِ

٣٦٥٨ - يعني كتاب "أساس التقديس" لفخر الدين الرازي. وقد نقضه شيخ الإسلام بكتابه العظيم "بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية"، ويسمى أيضًا "نقض تأسيس الجهمية"، وقد طبع القسم الأول منه في مجلدين كبيرين بتصحيح وتكميل وتعليق الشيخ محمد بن عبد الرحمن بن قاسم. وقد حقق كاملًا في قسم العقيدة بجامعة الإمام في ثماني رسائل دكتوراه نوقشت كلها.
٣٦٥٩ - لعل الناظم يشير هنا إلى "جواب الاعتراضات المصرية على الفتيا الحموية"، وهو أنسب في الذكر لأن الكلام في ذكر المصنفات العقدية. وقد ذكر الناظم هنا أنها في ستة أسفار، وذكر ابن رشيق في أسماء مؤلفات شيخ الإسلام (ص ١٩) أنها في أربع مجلدات، وقال ابن عبد الهادي أيضًا في العقود الدرية (ص ٢٩) أنها في أربع مجلدات، بل قال: "وبعض النسخ منه في أقل"، ولا غرابة في ذلك فلعل نسخة لهذه الأجوبة كتبت في ستة أسفار.
أما الفتاوى المصرية، فقد ذكر ابن عبد الهادي في العقود الدرية (ص ٣٨) أنها تبلغ مجلدات كثيرة، وذكر ابن رجب في الذيل (٢/ ٤٠٣) أنها في سبع مجلدات، ويبعد أن تكون مرادة هنا لأن الكلام في ذكر المصنفات العقدية، في حين أن الفتاوى المصرية مرتبة على الأبواب الفقهية. والله أعلم.
٣٦٦٠ - كتاب "الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح"، وهو مطبوع، أربعة أجزاء في مجلدين، وقد حقق في قسم العقيدة بجامعة الإمام في ثلاث رسائل دكتوراه، نوقشت كلها، وطبعت في ست مجلدات.
٣٦٦١ - ب: "للأصفهاني".
الأصبهاني: محمد بن محمود بن عباد السلماني، فقيه أصولي، متكلم، عارف بالأدب والعربية والشعر، ولد بأصبهان ونشأ بها، ورحل إلى بغداد، =

الفهرس

البحث في الكتاب

فهارس الكتاب

القراءة