٤٥٢٦واللهِ ما يُنْجِيكَ مِنْ سِجْنِ الجَحِيــمِ سِوَى الحَدِيثِ وَمُحْكَمِ القُرْآنِ
٤٥٢٧واللهِ لَيْسَ النَّاسَ إلَّا أهْلُهُوَسواهُمُ مِنْ جُمْلَةِ الحَيَوانِ
٤٥٢٨وَلَسَوْفَ تَذْكُرُ بِرَّ ذِي الإيمَانِ عَنْقُربٍ وَتَقْرَعُ نَاجِذَ النَّدْمَانِ
٤٥٢٩رَفَعُوا بِهِ رَأْسًا وَلَمْ يرْفَعْ بهِأهْلُ الكَلَامِ وَمَنْطِقِ اليُونَانِ
٤٥٣٠فَهُمُ كَمَا قَالَ الرَّسُولُ مُمَثِّلًابِالمَاءِ مَهْبِطَهُ عَلَى القِيعَانِ
٤٥٣١لَا المَاءَ تُمْسِكُهُ وَلَا كَلأٌ بِهَايَرْعَاهُ ذُو كَبِدٍ مِنَ الحَيَوانِ
٤٥٣٢هَذَا إذَا لَمْ يُحرَقِ الزَّرْعُ الَّذِيبِجِوَارِهَا بِالنَّارِ أَوْ بِدُخَانِ
- ٤٥٢٦ - كذا في الأصل وط. وفي غيرهما: "لا ينجيك". وأشير في حاشية ف إلى ما في الأصل.
٤٥٢٧ - أشير في حاشية ف إلى أن في نسخة: "كالبعر في القيعان" وكذا في ح.
٤٥٢٩ - أهل الكلام في عرف السلف -عند الإطلاق- كل من انتسب إلى الكلام المذموم باعتقاده والمجادلة عنه، وهم في الجملة: كل من تكلم في الله بما يخالف الكتاب والسنة، فهؤلاء هم الذين ذمّهم السلف ﵏. موقف المتكلمين من الاستدلال بنصوص الكتاب والسنة ١/ ٢٨.
٤٥٣٠ - د: "ممثلًا بالغيث" وأشير إليه في حاشيتي الأصلين.
- في الأصلين: "على البلدان"، وكتب في الأصل فوقه أن صوابه: القيعان وكذا كتب في ف بجانب "البلدان": "خ القيعان".
٤٥٣١ - يشير إلى حديث الرسول ﷺ حيث قال: "مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير أصاب أرضًا فكان منها بقية قبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب الكثير. وكانت منها أجادب أمسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا. وأصاب منها طائفة أخرى إنما هي قيعان لا تمسك ماءَ ولا تنبت كلأ فذلك مثل من فَقُه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فَعَلِمَ وعَلَّمَ. ومَثَلُ من لم يرفع بذلك رأسًا ولم يقبل هدى الله الذي أُرسلتُ به" رواه البخاري في صحيحه كتاب العلم باب فضل من علم وعلم ١/ ٢٦، ومسلم ٤/ ١٧٨٧ الباب (٥).
٤٥٣٢ - ب، د، طع: "تحرق".