٤٧٩٠إنَّ المعَطِّلَ جَاحِدٌ لِلذَّاتِ أَوْلِكَمَالِهَا هَذَانِ تَعْطِيلَانِ
٤٧٩١مُتَضَمِّنَانِ القَدْحَ فِي نَفْسِ الأُلُوهَةِ كَمْ بِذَاكَ القَدْحِ مِنْ نُقْصَانِ
٤٧٩٢وَالشِّرْكُ فَهْوَ تَوسُّلٌ مَقْصُودُهُ الزُّلْفَى مِنَ الرَّبِّ العَظِيمِ الشَّانِ
٤٧٩٣بِعِبَادَةِ المخْلُوقِ مِنْ حَجَرٍ وَمِنْبَشَرٍ وَمِنْ قَمَرٍ وَمِنْ أوْثَانِ
٤٧٩٤فَالشِّرْكُ تَعْظِيمٌ بِجَهْلٍ مِنْ قِيَاسِ الرَّبِّ بالأُمَرَاءِ والسُّلْطَانِ
٤٧٩٥ظَنُّوا بأنَّ البَابَ لَا يُغْشَى بِدُونِ تَوَسُّطِ الشُّفَعَاءِ والأَعْوَانِ
٤٧٩٦ودَهَاهُمُ ذَاكَ القِيَاسُ المُسْتَبيــنُ فَسَادُهُ بِبديهةِ الإِنْسَانِ
٤٧٩٧الفَرْقُ بَيْنَ اللهِ والسُّلْطَانِ مِنْكُلِّ الوُجُوهِ لِمَنْ لَهُ أُذُنَانِ
٤٧٩٨إنَّ المُلُوكَ لَعَاجِزُونَ وَمَا لَهُمْعِلْمٌ بأحْوَالِ الرَّعايا دانِ
- ٤٧٩٢ - في هذا البيت يبين الناظم أن الشرك ليس فيه قدح في ذات الألوهية لأن المشرك مقر بإلهية الرب ولكن يظن أنه لا يبلغ مُناه إلا بالتوسل إلى الخالق بعبادة المخلوق من حجر أو بشر أو قمر أو غيره. أما المعطل فهو جاحد للذات الإلهية أو معطل لصفات الكمال وهذان التعطيلان أشر من الإشراك بالله.
٤٧٩٣ - "من قمر": كذا في الأصل. وفي ف، ب: "شمس"، وأشير في حاشية ف إلى ما في الأصل. وفي غيرها: "قبر".
٤٧٩٤ - د: "والشرك".
- طه: "بالأمران والسلطان" وهو تحريف.
- هذا البيت ساقط في (س). والمعنى أن الشرك تعظيم بجهل نشأ عن قياس فاسد، وهو قياس الرب سبحانه بالأمراء والسلاطين فكما لا يدخل على هؤلاء إلا بواسطة بطانة، ظنوا أن الله كذلك لا يُسأل إلا باتخاذ الشركاء والشفعاء.
٤٧٩٦ - ف: "ودعاهم".
- طت، طه: "ببداهة".
٤٧٩٨ - د. س. ح: "ذان". وفي ط: "بأحوال الدعا بأذان"، وهو تحريف.
والمقصود رعايا الملوك، وقوله: "دان" أي: قريب، وهو وصف لقوله: "علم". والمعنى وما لهم علم قريب بأحوال الرعايا.