٥٠٩٦الرُّسْلُ ثُمَّ الأنبِيَاءُ وَمَعْهُمُ الصِّــدِّيقُ حَسْبُ فَلَا تَكُنْ بِجَبَانِ
٥٠٩٧فِيهَا الَّذِي وَاللهِ لَا عَيْنٌ رَأَتْكَلَّا وَلَا سَمِعَتْ بِهِ أُذنَانِ
٥٠٩٨كَلَّا وَلَا قَلْبٌ بِهِ خَطَرَ المِثَالُ لَهُ تَعَالَى اللهُ ذُو السُّلْطَانِ
٥٠٩٩وَالسَّاعَةُ الأخْرَى إلَى هَذِي السَّمَاءِ يَقُولُ هَلْ مِنْ تَائِبٍ نَدْمَانِ
٥١٠٠أَوْ دَاعٍ أوْ مُسْتَغْفِرٍ أَوْ سَائلٍأُعْطِيهِ إنّي وَاسِعُ الإحْسَانِ
٥١٠١حَتَّى تُصَلِّى الفَجْرُ يَشْهَدُهَا مَعَ الْـأَمْلَاكِ تِلْكَ شَهَادَةُ القُرْآنِ
٥١٠٢هَذَا الحَدِيثُ بِطُولِه وَسِيَاقِهِوَتَمَامِهِ في سُنَّةِ الطبَرانِي
فصلٌ في بناءِ الجنَّةِ
٥١٠٣وَبِنَاؤهَا اللَّبِنَاتُ مِنْ ذَهَبٍ وَأُخْـرَى فِضَّةٌ نَوْعَانِ مُخْتَلِفَانِ
- ٥٠٩٧ - ب: "لا ولا سمعته من أذنان". وفي د، ح، ط: "سمعت به الأذنان".
- "به" ساقطة من الأصلين.
٥١٠١ - كذا في الأصل. وفي د: "نصلى" وفي ح، ط: "يصلى".
- الضمير في "يشهد" يعود إلى الله أي: يشهدها الله وملائكته كما في الحديث السابق.
- "شهادة القرآن": يشير إلى قوله تعالى:﴿وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا﴾
[الإسراء: ٧٨]. يقول ابن كثير في تفسيره: والمراد: صلاة الفجر كما جاء مصرّحًا به في الصحيحين. انظر: تفسير ابن كثير ١/ ١٢، وصحيح البخاري ١/ ٢٣٢، ومسلم ١/ ٤٥٠.
٥١٠٣ - ف: "من فضة"، وهو خطأ.
- يشير إلى ما رواه الإمام أحمد في مسنده قال: حدثنا أبو كامل وأبو النضر قالا: حدثنا زهير حدثنا سعد الطائي - قال أبو النضر: سعد أبو =