٥٢٧٤أَوْ رَامَ تَقْوِيمًا لَهَا اسْتَعْصَتْ وَلَمتَقْبَلْ سِوَى التَّعْويجِ والنُّقْصَانِ
٥٢٧٥أفْكَارُهَا فِي المَكْرِ والكَيْدِ الَّذِيقَدْ حَارَ فِيهِ فِكْرَةُ الإنْسَانِ
٥٢٧٦فَجَمَالُهَا قِشْرٌ رَقِيقٌ تَحْتَهُمَا شِئْتَ مِنْ عَيْبٍ وَمِنْ نُقْصَانِ
٥٢٧٧نَقْدٌ رَدِيءٌ فَوْقَهُ مِنْ فِضَّةٍشَيءٌ يُظَنُّ بِهِ مِنَ الأثْمَانِ
٥٢٧٨فَالنَّاقِدُونَ يَرَوْنَ مَاذَا تَحْتَهُوَالناسُ أكْثرُهُم مِنَ العُمْيَانِ
٥٢٧٩أمَّا جَمِيلَاتُ الوُجُوهِ فَخَائِنَاتُ بُعُولِهِنَّ وَهُنَّ لِلأَخْدَانِ
٥٢٨٠وَالحَافِظَاتُ الغَيْبِ مِنْهُنَّ الَّتيقَدْ أصْبَحَتْ فَرْدًا مِنَ النِّسْوَانِ
٥٢٨١فَانْظُرْ مَصَارعَ مَنْ يَلِيكَ وَمَنْ خَلامِنْ قَبْلُ مِنْ شِيبٍ وَمِنْ شُبَّانِ
- ٥٢٧٤ - في ذلك إشارة لما روي في الصحيحين من حديث أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: "استوصوا بالنساء فإن المرأة خلقت من ضلع وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه، فإن ذهبت تقيمه كسرته، وإن تركته لم يزل أعوج فاستوصوا بالنساء" رواه البخاري ٣/ ١٢١٢، ومسلم ٢/ ١٠٩١.
٥٢٧٥ - فهي كما قال تعالى:﴿إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ﴾
[يوسف: ٢٨] فهن صاحبات مكر وكيد.
٥٢٧٨ - أي: فجمالها قشرة رقيقة تحتها من العيوب والقبائح ما شاء الله، فهو يشبه نقدًا رديئًا قد انطلى بالذهب والفضة، فالعقلاء يميزون بين الذهب الحقيقي والمزيف، فهؤلاء النساء الجميلات الظاهر قد عمي أكثر الناس بحثهن ولم يعلموا ما تحت هذا الجمال المزور من أخلاق سيئة، فهم اهتموا بالمظهر دون المخبر.
٥٢٧٩ - الأخدان: الأصحاب والخُلّان، جمع خِدن وقد سبق.
٥٢٨٠ - يشير إلى قلة وجود الصالحات الحافظات للغيب ومعنى "حافظات للغيب" قال قتادة: حافظات لما استودعهن الله من حقه وحافظات لغيب أزواجهن. انظر: تفسير الطبري: ٥/ ٦٠.
٥٢٨١ - يقول الشيخ ابن عيسى في شرح النونية: "أي: انظر: مصارع العشاق، واقرأ ما صنفه العلماء في ذلك "كمصارع العشاق" للشيخ أبي محمد جعفر السراج لترى ما جرى على عشاق الصور". انظر: ٢/ ٥٤٧.