٥٣٠٨للَّه لَاثِمُ ذَلِكَ الثَّغْرِ الَّذِيفِي لَثْمِهِ إِدْرَاكُ كُلِّ أَمَاني
٥٣٠٩رَيَّانَةُ الأعْطَافِ مِنْ مَاءِ الشَّبَابِ فَغُصْنُهَا بِالمَاءِ ذُو جَرَيَانِ
٥٣١٠لمَّا جَرَى مَاءُ النَّعِيمِ بِغُصْنِهَاحَمَلَ الثِّمَارَ كَثِيرةَ الألْوَانِ
٥٣١١فَالْوَرْدُ والتُّفَاحُ والرُّمَّانُ فِيغُصنٍ تَعَالَى غَارِسُ البُسْتَانِ
٥٣١٢وَالقَدُّ مِنْهَا كَالقَضيبِ اللَّدْنِ فِيحُسنِ القَوَامِ كَأوْسَطِ القُضْبَانِ
٥٣١٣فِي مَغْرِسٍ كَالعَاجِ تَحْسَبُ أنَّهُعَالِي النَّقَا أوْ وَاحِدُ الكُثْبَانِ
٥٣١٤لَا الظَّهرُ يَلْحَقُه وَلَيْسَ ثُدِيُّهَابِلَوَاحِق لِلْبَطْنِ أوْ بِدَوَانِ
٥٣١٥لَكِنَّهُنَّ كَوَاعِبٌ وَنَوَاهِدٌفَنُهودُهُنّ كألْطَفِ الرُّمَّانِ
٥٣١٦وَالجِيدُ ذُو طُولٍ وَحُسْنٍ فِي بَيَاضٍ واعْتِدَالٍ لَيْسَ ذَا نُكْرَانِ
٥٣١٧يَشْكُو الحُلِيُّ بِعَادَهُ فلَهُ مَدَى الْـأيَّامِ وَسْوَاسٌ مِنَ الهِجْرَانِ
٥٣١٨وَالمِعْصَمَانِ فَإنْ تَشَأْ شَبِّهْهُمابِسَبِيكَتَيْن عَلَيْهِمَا كَفَّانِ
- ٥٣٠٨ - الأبيات الثلاثة (٥٣٠٦ - ٥٣٠٨) وقعت في الأصلين قبل البيت ٥٣٠٤، وقد اتبعنا هنا النسخ الأخرى، فإن ترتيبها هو الصحيح. وأخشى أن يكون ما في الأصلين ناجمًا من سهو في اللحق (ص).
٥٣٠٩ - عِطفا كل شيء، بالكسر: جانباه. القاموس ص ١٠٨٣.
٥٣١٢ - القدُّ: القامة. والقضيب: الغصن، واللَّدْن: الليّن من كل شيء.
٥٣١٣ - العاج: ناب الفيل. لسان العرب ٢/ ٣٣٤. ومقصوده: شدة بياض مع نعومة.
النقا: الكثيب من الرمل، وقيل: القطعة منه تنقاد محدودبة. اللسان: ١٥/ ٣٣٩.
٥٣١٤ - ط: "يلحقها".
٥٣١٥ - يشير إلى قوله تعالى:﴿وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا ٣٣﴾
قال ابن كثير قال ابن عباس ومجاهد وغير واحد: كواعب: أي: نواهد يعنون: أن ثديهن نواهد لم يتدلّين لأنهن أبكار. عرب أتراب أي: في سن واحد. تفسير ابن كثير ٤/ ٤٦٦.
- ح، ط: "فثديهن".
٥٣١٨ - المعصمان تثنية مِعصَم وهو: موضع السوار من اليد.
- "شبّههما": حذف الفاء من جواب الشرط للضرورة (ص).