وأظن أن كلام هذا الإمام في بيان أهمية هذه القصيدة كافٍ لمن كانت له بصيرة، والله المستعان.
٦ - ومما يدل على أهميتها: عناية العلماء بها شرحًا وتدريسًا لها في المساجد حتى إن الناظم ﵀ من عنايته بها قرئت عليه في حياته كاملة.
يقول ابن رجب١: "وسمعت عليه "قصيدته النونية الطويلة" في السُنَّة٢، وأشياء من تصانيفه"٣.
يدل كلام ابن رجب على أنها كانت تقرأ ويتداولها الطلبة في عصر الناظم، وكانت مشهورة معروفة، وهذا يدل على أهميتها ومكانتها العلمية في ذلك العصر٤.
(١) ذيل الطبقات ٤/ ٤٤٨.
(٢) السلف يعنون بـ "السنة" العقيدة، ولذلك ألفوا كتبًا في مسائل الاعتقاد أسموها بالسنة: كالسنة لعبد الله بن الإمام أحمد، والسنة للخلال، والسنة لابن أبي عاصم، وغيرها.
(٣) والذي يظهر من كلام ابن رجب أن لها أهمية كبيرة عنده لأنه خصَّها بالذكر من دون سائر مصنفات شيخه.
(٤) على خلاف ما زعمه الكوثري من أنها لم تكن تذاع في عهد ابن القيم إلا سرًّا. انظر ما سطَّره العلامة بكر أبو زيد في: ابن القيم حياته وآثاره ص ٢٨٨.
واستمر هذا القبول والإقبال على هذه القصيدة حفظًا وكتابة١ وشرحًا لها حتى عصرنا الحاضر،
٧ - أن العلماء في تصانيفهم ومؤلفاتهم أكثروا من النقل من أبياتها في ثنايا كتبهم وجمّلوا بها مؤلفاتهم، وهذا يدل على أهميتها لديهم ﵏ وأسوق إليك بعض الأمثلة ممن نقل بعض أبيات هذه القصيدة واستشهد بها في كتبه:
[* الشيخ عثمان بن قائد النجدي (ت ١٠٩٧) في نجاة الخلف في اعتقاد السلف (ص ١٢٨، ١٢٧).
* الشيخ العلَّامة محمد السفاريني (ت ١١٨٨) في لوامع الأنوار البهية (١/ ٣٦)]٢.
* الشيخ العلامة: عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب ﵀ وهو ممن أكثر النقل من النونية في ثنايا كتبه٣.
(١) ذكر في ترجمة الشيخ إبراهيم الضويان (صاحب منار السبيل) أنه كتب النونية بخطه الجميل مرارًا. انظر: روضة الناظرين عن مآثر علماء نجد وحوادث السنين لمحمد بن عثمان القاضي ص ٤٩.
(٢) إضافة من الشيخ محمد عزير شمس (ص).
(٣) انظر: فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد: ١/ ١٠٩، ١٧٩، ٢٠٩، ٤٠٦، ٢/ ٦٧٢، ٦٩٥، ٧٤٢. وانظر: الدرر السنية جمع الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن قاسم: ٢/ ١٦٠، ١٦٢، ٣/ ١٣٧، ١٤٦. وانظر: قرة عيون الموحدين (مطبوع ضمن مجموعة التوحيد): =