الشهداء ومستقرها والخلاف فيها.

وج ٢/ ١٣٣ - ١٤٦ حيث فصل تفصيلًا طويلًا في مسألة زيادة الإيمان ونقصانه.

وإن كان ترك بعض المواضع التي كان من الأكمل التفصيل فيها، وسيأتي ذلك في الملحوظات على الكتاب.

٧ - يهتم بشرح المصطلحات الفلسفية والعقدية.

كما في ج ١/ ٣٦٩ حيث عرف التسلسل بنوعيه. وفي ج ٢/ ٧٦ - ٧٧ تكلم بتوسع عن لفظ "الحشوية".

٨ - يهتم بترجمة الأعلام الواردين في النظم، ولا يكاد يمر علم إلا ويترجم له بتوسع، ويذكر أحيانًا المصدر الذي نقل منه الترجمة، وقد يطيل أحيانًا في الترجمة.

كما في ج ١/ ٢٤٥ - ٢٤٨ حيث أطال في ترجمة النصير الطوسي، وقد يختصر كما في ج ١/ ٣٧٠ في ترجمة أبي الحسن الأشعري.

وانظر ج ٢/ ٩٠ ترجمة الخليفة المأمون، وج ٢/ ١٩٤ ترجمة الآمدي^١.

وإن كان ﵀ فاته عدد لا بأس به من الأعلام لم يترجم لهم،

وسيأتي ذلك في الملحوظات على الكتاب.

٩ - يهتم بإيراد نصوص الآيات التي يشير إليها الناظم.

كما في ج ١/ ٣٠٦ - ٣٠٧ حيث قال الناظم:

فأورد الشارح الآيات المشار إليها.

١٠ - يهتم بإيراد نصوص الأحاديث التي يشير إليها الناظم أو يستدل بها.

كما في ج ١/ ٤٠٩، ٣٠٧.

ج ٢/ ٧٧، ١٠٥^١.

١١ - لا يورد الحديث إلا ويذكر من أخرجه من أهل العلم إلا ما ندر.

كما في ج ١/ ٤١٣، ٤٢٠.

ج ٢/ ٤٧٧، ٤٦٨، ٤٣٤.

١٢ - وقد يتكلم أحيانًا ويفصل في الحكم على الحديث.

كما في ج ١/ ٤٢٩، ٤٢٦.