* قال ابن القيم:

- قال السبكي^١ معقبًا: "ما هذه إلا قِحَة^٢ وبلادة يأخذ ما توهمه لازمًا فيستنتج وينكر على الناس إلزام التجسيم".

- فانظر: أين الرد العلمي؟ ومقابلة الحجة بالحجة.

* قال السبكي^٣: "أما كونه لم يزل متكلمًا، وقوله^٤ مع ذلك إنه لفظ وإنه غير مخلوق فكلام من لا يدري ما يقول".

ولم يذكر أي حجة على بطلان كلام الناظم ﵀.

* وقال السبكي^٥ معقبًا على قول الناظم: "وثامنها رفيع الدرجات-: "ما بقي من تخلف هذا النحس إلا أن يجعل لله سلمًا يصعد وينزل في درجاته تعالى الله عمَّا يقول .. ".

ولم يذكر أي رد علمي على هذا الاستدلال.

* لما ذكر ابن القيم الدليل التاسع عشر من أدلة العلوّ وفيه إلزام

للمعطل بإلزامات كثيرة قال السبكي معلقًا^١: "ثم استمر هذا السفيه في سفهه".

ولم يذكر أي رد على هذا الإلزام.

* ومن الأمثلة في الحيدة عن الجواب عن الدليل المعارض لهم:

- لما ذكر ابن القيم أدلة السنة على علو الله ذكر منها حديث "إن الله كتب كتابًا بيده فهو عنده فوق العرش" فقال ﵀^٢:

إني أنا الرحمن تسبق رحمتي .... غضبي وذاك لرأفتي وحناني

قال السبكي^٣ معلقًا: "أين لفظ كتبت يداه؟ ".

- وهذه والله حيدة عن الجواب عن الدليل لأمرين:

الأول: هبْ أن هذه اللفظة لم تثبت ولم تصح، فالدليل بغير هذه اللفظة ثابت في الصحيحين: ووجه الاستدلال أن الرسول ﷺ ذكر أن الكتاب عند الله فوق العرش وهذا تصريح بالعلو ولهذا لم يتعرض