- وهذا الكلام جيد وصحيح، وليته التزم به! ولكن أين التزام السبكي بهذا الكلام، وهو يؤول الصفات ويحرف النصوص ويصرفها عن ظاهر المراد منها، فانظر:

١ - تأويله للاستواء بالاستيلاء^١:

حيث قال^٢: "فالمقدم على هذا التأويل لم يرتكب محذورًا، ولا وصف الله تعالى بما لا يجوز عليه ... ".

٢ - لما انتهى من نقل نصوص العلو التي أشار إليها ابن القيم قال معلقًا^٣: "هذه الأحاديث كلها قد ذكرها الأئمة وذكروا تأويلاتها من قديم الزمان وإلى الآن".

- فأين الوقوف عند ألفاظ الحديث وعدم الزيادة عليها أو النقصان؟

*- مثال آخر يبين تناقض السبكي:

- لقد تجاسر السبكي ووصم ابن القيم بالكفر والإلحاد -والعياذ بالله- في غير ما موضع من هذا الكتاب^٤ كما سيأتي.

- ثم تجده يناقض نفسه فيقول^١ مخاطبًا ابن القيم: "وإن كنا لم نقل بالتكفير، ولا بالقتل؛ فلا أقل من القدر الذي ينكف به ضررك عن المسلمين ... ".

- فانظر إلى هذا التناقض مرة يصرح فيها بتكفيره ولعنه، ومرة يتورع ولا يكفره ويدّعي أنه لم يقل بتكفيره.

ب - وأما تناقض الكوثري: فحدث ولا حرج، وإليك بعض الأمثلة:

* انتقد الكوثري الذهبي في أحد المواضع فقال^٢: " ... وترى الذهبي كثيرًا ما يقول في رد ما أخرجه الحاكم في مستدركه في فضائله ﷺ، وأهل بيته ﵈": "أظنه باطلًا" بدون ذكر أي حجة ... ".

- ونسي الكوثري أو تناسى أنه قال أكثر من هذا في عدة مواضع من كتابه، منها على سبيل المثال:

- قوله^٣ على حديث الجارية: " ... فلعل لفظ (أين الله) من تغيير بعض الرواة ... ".