ولكن ما هو السبب في ترجيح الكوثري لهذا النقاش؟

٢ - أن هناك نقاشا آخر: اسمه: أبو سعيد محمد بن علي بن عمرو بن مهدي الأصبهاني الحنبلي^١.

قال عنه الذهبي: "الإمام الحافظ، البارع، الثبت".

إذا فهو ثقة وثبت في الرواية.

٣ - الذي يترجح أنه الأخير لثلاثة أمور:

* الأول: أنه حنبلي، والحنابلة مشهور عنهم الانتصار لخبر مجاهد في إثبات مسألة الإجلاس.

* الثاني: أنه هو الأقرب أن ينقل كلام أبي داود لأنه حنبلي.

* الثالث: أن هذا الأخير كان صاحب عقيدة سليمة، فقد قال عنه الذهبي^٢: "كان من أئمة الأثر". ومن كانت هذه حاله فهو أولى بأن ينقل خبر مجاهد وكلام أبي داود الذي يثبت العلو لله.

٤ - على افتراض أنه: النقاش^٣ الذي ضعفه أهل العلم فقد وردت مقولة أبي داود من غير طريق النقاش رواها عنه الخلال في السنة

ص ٢١٤ برقم (٢٤٤)^١.

٥ - من تلبيس الكوثري كذلك: قوله عن النقاش صاحب شفاء الصدور: "كذّاب عند أهل النقد".

فإن هذا فيه مبالغة، وانظر إلى كلام أهل العلم فيه:

- قال الخطيب البغدادي^٢: "في حديثه مناكير بأسانيد مشهورة".

- قال البرقاني^٣: "كل حديث النقاش منكر".

- قال الذهبي^٤: "هو عندي متهم، عفا الله عنه".

- قال الحافظ^٥: "وصار شيخ المقرئين في عصره على ضعف فيه".

وقال أبو عمرو الداني^٦: "هو مقبول الشهادة".

فأين قول أهل النقد عنه إنه كذاب؟