- زيادة الإيمان ونقصانه.

- عدم تكفير صاحب الكبيرة.

- قبول التوبة قبل الغرغرة وطلوع الشمس من مغربها.

- ذكر النبي ﷺ وأنه بلغ الرسالة وأدّى الأمانة وجاهد في الله حق جهاده.

- ختم النبوة به، وفضله على سائر العالمين.

- تفضيل الخلفاء الراشدين على سائر الأمة، وأن ترتيبهم في الفضل ترتيبهم في الخلافة.

- ثم بعدهم بقية العشرة، ثم سائر الصحابة وأهل بيت النبي ﷺ.

- خاتمة في الأمر بالتمسك بالكتاب والسنة.

- شرطا القبول: الإخلاص والمتابعة.

- الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله.

نتائج الموازنة:

١ - الفارق في عدد الأبيات، والاختصار في عرض المسائل.

ومن الأمثلة التي توضح ذلك مسألة العلو، فتقريرها في سلم الوصول لم يبلغ عشرة أبيات، بينما في النونية قد تكلم عليها الإمام ابن القيم في موضع واحد بما يزيد على ستمائة بيت، إضافة إلى ما يذكره في ثنايا فصول القصيدة.

ومرجع هذا إلى طبيعة المنظومتين، فالنونية نهج فيها الناظم التفصيل والتوسع في المباحث، أما سلم الوصول فقد بناها الناظم على الاختصار تسهيلًا لحفظها واستيعاب جميع مباحثها.

٢ - أكثر مباحث النونية عرضًا بالنسبة إلى عدد أبياتها هو توحيد الإثبات والمعرفة، أما في سلم الوصول فأكثر المباحث عرضًا بالنسبة لعدد الأبيات هو توحيد الألوهية، فقد زاد ذلك على الكلام على توحيد الإثبات والمعرفة وغيره من المباحث.

٣ - لم تأت منظومة (سلم الوصول) على كثير من تفصيلات المباحث التي تعرضت لها النونية، بينما شملت النونية أكثر مباحث السلم، ولم ينفرد عنها إلا ببعض المسائل وهي:

أ - أخذ العهد على بني آدم وهم في ظهور آبائهم.

ب - الكلام على التمائم والودع ونحوهما.

ج - الكلام على السحر والكهانة.

د - التنصيص على الشروط السبعة لشهادة التوحيد (لا إله إلا الله)، وإن كان الإمام ابن القيم قد قررها معنىً وإن لم ينص عليها.