٧٠١وحَقِيقَةُ الإرسَالِ نفْسُ خطَابِهِللمرْسَلينَ وإنَّهُ نَوْعَانِ
٧٠٢نَوعٌ بغَيرِ وَسَاطَةٍ ككَلَامِهِمُوسَى وجبرِيلَ القريبَ الدَّانِي
٧٠٣مِنهُ إِلَيهِ مِنْ وَرَاءِ حِجَابِهِإذْ لَا تَراهُ ههُنَا العَينَانِ
٧٠٤وَالآخَرُ التَّكْليمُ مِنْهُ بالوَسَاطَةِ وَهْوَ أيْضًا عندَهُ ضَربَانِ
٧٠٥وَحْىٌ وَإِرْسَالٌ إِلَيهِ وَذَاكَ فِي الشُّــورَى أَتَى فِي أَحْسَنِ التِّبيَانِ
فصلٌ في إلزامهم التَّشبيهَ للرَّبِّ بالجمادِ الناقصِ إذا انتفتْ صفة الكلامِ
٧٠٦وَإِذا انتَفَتْ صِفَةُ الكَلَامِ فَضِدُّهَاخَرَسٌ وذلكَ غَايَةُ النُّقْصَانِ
٧٠٧فلَئِنْ زَعَمْتُم أنَّ ذَلِكَ فِي الَّذِيهُوَ قَابِلٌ مِنْ أمَّةِ الحَيَوَانِ
٧٠٨والرَّبُّ لَيسَ بقَابِلٍ صِفَةَ الكَلَامِ فَنَفْيُهَا مَا فِيهِ مِنْ نُقْصَانِ
٧٠٩فيُقَالُ سَلْبُ كَلَامِهِ وَقَبُولِهِصِفَةَ الكَلامِ أتمُّ للنقْصَانِ
٧١٠إذْ أخْرَسُ الإنسَانِ أكملُ حَالةًمِنْ ذَا الجَمَادِ بأوضَحِ البُرهَانِ
٧١١فَجَحدْتَ أَوْصَافَ الكمَالِ مَخَافَةَ التَّــجْسِيمِ والتشْبيهِ بالإنْسَانِ
٧١٢وَوَقَعْتَ فِي تَشْبِيهِهِ بالجامداتِ النَّاقصاتِ وذَا مِنَ الخِذْلَانِ
٧١٣اللهُ أكبرُ هُتِّكَتْ أَسْتَارُكُمحَتى غَدَوْتُم ضُحْكَةَ الصِّبيَانِ
فصلٌ في إلزامِهمْ بالقولِ بأنَّ كلامَ الخلقِ حقَّهُ وباطِلَهُ هو عينُ كلامِ اللهِ سبحانَهُ
٧١٤أَوَ ليسَ قَد قَامَ الدَّلِيلُ بأنَّ أَفْــعالَ العِبَادِ خَليقَةُ الرَّحْمنِ