النونية

ورضي الله عن١ الشافعي٢ إذ يقول٣:

إن كان رفضًا حبُّ آلِ محمَّدٍفَلْيشهدِ الثَّقلانِ أنّي رافضي٤

وقدَّس الله روح القائل [وهو شيخ الإسلام ابن تيمية]٥ إذ يقول:

إن كان نَصْبًا حبُّ صَحْبِ محمّدٍفَلْيشهَدِ الثَّقَلانِ أنّي ناصبي٦
  1. (١) في د: "رضي الله تعالى عن الإمام".
  2. (٢) محمد بن إدريس الشافعي: الإمام المشهور أحد الأئمة الأربعة. ولد بغزة بفلسطين ثم سافرت به أمه إلى مكة، كان ذكيًا فطنًا برع في الأدب واللغة ثم أقبل على الحديث والفقه. وله مصنفات أشهرها: "الأم" و"الرسالة"، توفي بمصر سنة ٢٠٤ هـ. تاريخ بغداد ٢/ ٥٦، التذكرة ص ٣٦٧.
  3. (٣) في طع: "حيث قال". وفي طت، طه: "حيث يقول".
  4. (٤) البيت في ديوان الشافعي ص ١١٧.
  5. (٥) زيادة من ب. وقد وردت في ح، ط أيضًا. وشيخ الإسلام ابن تيمية هو: أحمد بن عبد الحليم بن عبدالسلام المعروف بابن تيمية الحراني نزيل دمشق وصاحب التصانيف الكثيرة التي لم يسبقه أحد إلى مثلها، ولد يوم الاثنين عاشر شهر ربيع الأول من سنة ٦٦١ هـ بحران وتوفي وهو سجين في قلعة دمشق ليلة الاثنين لعشرين خلت من شهر ذي القعدة من سنة ٧٢٨ هـ، فخرجت دمشق كلها في جنازته ﵀. انظر النجوم الزاهرة ٩/ ٢٧١ - ٢٧٢، فوات الوفيات ١/ ٧٤ - ٨٠، الدرر الكامنة لابن حجر ١/ ١٥٤ - ١٧٠. البداية والنهاية لابن كثير ١٤/ ٣٥ - ١٤٠.
  6. (٦) ورد بيت في درء تعارض العقل والنقل ١/ ٢٤٠ بلفظ قريب من هذا اللفظ وهو قوله:
    إذا كان نصبًا وَلاءُ الصِّحابِ ... فإنّي كما زعموا ناصبي
    وإن كان رفضًا وَلاءُ الجميعِ ... فلا برِحَ الرفضُ من جانبي
29

و١ أما القرآن فإني أقول إنّه كلام الله، منزَّل غير مخلوق، منه بدأ وإليه يعود، تكلم الله به صدقًا، وسمِعَه جبريل منه٢ حقًا، وبلّغه محمدًا٣ ﷺ وحيًا. وأنّ ﴿كهيعص ١﴾ [مريم: ١]، ﴿حم ١ عسق ٢﴾ [الشورى الآيتان/ ١ - ٢]٤، و﴿ق﴾ [ق/ ١]، و﴿ن﴾ [القلم/ ١] عين٥ كلام الله تعالى٦ حقيقة. وأنّ الله تكلم بالقرآن [٤/ أ] العربي الذي سمعه الصحابة من رسول الله ﷺ. جميعُه٧ كلامُ الله وليس قولَ البشر، ومن قال إنه قول البشر فقد كفر، والله يصليه سقر٨، ومن قال ليس لله٩ في الأرض كلام فقد جحد رسالة محمد ﷺ، فإن الله بعثه يُبلِّغ١٠ عنه كلامَه، والرسول إنما يبلِّغ كلامَ مُرسِله. فإذا انتفى كلام المرسِل انتفت رسالة الرسول١١.

  1. (١) هنا زيدت كلمة "فصل" في حاشية ب. وكذا في ح، ط.
  2. (٢) في ف، ب: "منه جبريل". وسقطت "منه" من ح، طه.
  3. (٣) ف، د: محمد.
  4. (٤) وزيد بعدها في ب فوق السطر: "والر". وهي الآية الأولى من سورة إبراهيم والحجر ويوسف، وكذا في ط.
  5. (٥) عين الشيء: نفسه وشخصه وأصله، والجمع أعيان. وعين كل شيء: نفسه وحاضره وشاهده. اللسان ١٣/ ٣٠٥.
  6. (٦) لم يرد في غير الأصل.
  7. (٧) في ب فوق السطر: وأنّ جميعه. وكذا في ح، ط.
  8. (٨) "سقر" سقطت من ف.
  9. (٩) في حاشية ب زيادة "بيننا". وكذا في س، ح، ط.
  10. (١٠) في طع: "ليبلغ".
  11. (١١) هذا مما يترتب على القول بخلق القرآن وأن القرآن ليس كلام الله تعالى =
30

الفهرس

البحث في الكتاب

    فهارس الكتاب

      القراءة

      حجم الخط
      21
      الخط
      المظهر
      العرض
      التشكيل
      التمييز بالألوان
      الحواشي
      الصفحة
      الصفحة الحالية

      مفاتيح: ← التالية · → السابقة · T الفهرس · / البحث · N الحواشي