٤٨وخَلِيلُهُ المُحْتَاجُ عِندَهُمُ وفِيذَا الوَصْفِ يَدْخلُ عَابِدُ الأَوْثَانِ
٤٩فالكُلُّ مُفْتَقِرٌ إليهِ لِذاتِهِفي أَسْرِ قَبضتِهِ ذليلٌ عانِ
٥٥ولأَجلِ ذَا ضَحَّى بِجَعْدٍ خالِدُ الــقَسْرِيُّ يومَ ذَبائِحِ القُرْبَانِ
- = المحبة لا تكون إلّا لمناسبة بين المحب والمحبوب، وأنه لا مناسبة بين القديم والمحدَث توجب المحبة". ثم قال: "فالخلة تنافي المزاحمة وتقدم الغير بحيث يكون المحبوب محبوبًا لذاته محبة لا يزاحمه فيها غيره وهذه محبة لا تصلح إلا لله فلا يجوز أن يشركه غيره فيما يستحقه من المحبة وهو محبوب لذاته وكل ما يحب غيره -إذا كان محبوبًا بحق- فإنما يحب لأجله وكل ما أحب لغيره فمحبته باطلة، فالدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ما كان لله تعالى، وإذا كانت الخلة كذلك فمن المعلوم أن من أنكر أن يكون الله محبوبًا لذاته ينكر مخالّته، وكذلك أيضًا إن أنكر محبته لأحد من عباده فهو ينكر أن يتخذه خليلًا بحيث يحب الرب ويحبه العبد على أكمل ما يصلح للعباد" اهـ. مجموع الفتاوى ١٠/ ٦٦ - ٦٩.
٤٨ - خليله المحتاج: من الخَلّة بفتح الخاء بمعنى الحاجة والفقر. قال شيخ الإسلام ﵀: "ونعتقد أن الله اتخذ إبراهيم خليلًا وأنّ الخُلَّة غير الفقر كما قال أهل البدع". اهـ. انظر: مجموع الفتاوى ٥/ ٧٧.
عابد: كذا في الأصل ود. وفي غيرهما: "عابدو" جمع.
٥٠ - الجعد بن درهم من الموالي، مبتدع ضال، زعم أن الله لم يتخذ إبراهيم خليلًا ولم يكلم موسى تكليمًا، وقال بخلق القرآن، وكان الجعدُ مؤدّبَ مروان بن محمد آخر خلفاء بني أميّة. أقام بدمشق حتى أظهر القول بخلق القرآن، فتطلّبه بنو أمية، فهرب منهم، وسكن الكوفة. وبها قتله خالد بن عبد الله القسري نحو سنة ١١٨ هـ يوم النحر. ميزان الاعتدال ١/ ٣٩٩، البداية والنهاية (ط. التركي) ١٣/ ١٤٧، الأعلام ٢/ ١٢٠.
خالد بن عبد الله بن يزيد بن أسد القسري من بَجِيلة أبو الهيثم ولد سنة ٦٦ هـ يماني الأصل من أهل دمشق، وكان فيه مروءة وكرم وشدة على أهل البدع، إلا أنه كان يقع في علي بن أبي طالب ﵁، كان أمير العراقين، قتل في أيام الوليد بن يزيد سنة ١٢٦ هـ. تهذيب التهذيب ٣/ ١٠١ - ١٠٢، وفيات الأعيان ٢/ ٢٢٦، الأعلام ٢/ ٢٩٧. =