٤١٦وزعمْتَ أنَ اللَّهَ يعْلَمُ كُلَّ مَافِي الكَوْنِ مِنْ سِرٍّ ومِنْ إعْلَانِ
٤١٧والعِلْمُ وصْفٌ زائِدٌ عنْ ذَاتِهِعَرَضٌ يَقُومُ بغَيرِ ذِي جُثْمَانِ
- = عَلَيْكُمْ﴾ [النساء: ٢٧] وقوله:
﴿إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ٨٢﴾
[يس: ٨٢] وراجع في تفصيل نوعي الإرادة حاشية البيت ٢٥٣.
- صفة القدرة ثابتة لله تعالى بأدلة كثيرة منها قوله تعالى:﴿إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾
[البقرة: ١٤٨] وقوله:﴿وَاللَّهُ قَدِيرٌ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾
[الممتحنة: ٧].
- صفة الكره ثابتة لله تعالى بأدلة كثيرة منها قوله تعالى:﴿وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ﴾
[التوبة: ٤٦].
- صفة المحبة ثابتة لله تعالى بأدلة كثيرة منها قوله تعالى:﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ﴾
[البقرة: ١٩٥] وقوله:﴿وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ﴾
[البقرة: ٢٠٥].
- في طع قدم هذا البيت على الذي قبله، وقد تقدم أن معنى الحنان في اللغة الرحمة والله تعالى موصوف بالرحمة الواسعة. (حاشية البيت ٤٤).
٤١٦ - وهذا حقّ، دليله قوله تعالى:﴿فَلَا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ إِنَّا نَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ ٧٦﴾
[يس: ٧٦] وقوله:﴿لَا جَرَمَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ﴾
[النحل: ٢٣] وقوله:﴿وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ ٥٩﴾
[الأنعام: ٥٩].
٤١٧ - قال شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀: "الصف ﷺ هل هي زائدة على الذات أم لا؟ وحقيقة الأمر أن الذات إن أريد بها الذات الموجودة في الخارج فتلك مستلزمة لصفاتها، يمتنع وجودها بدون تلك الصفات. وإذا قدر عدم اللازم لزم عدم الملزوم، فلا يمكن فرض الذات الموجودة في الخارج منفكة عن لوازمها، حتى يقال: هي زائدة أو ليس زائدة، لكن يقدر ذلك تقديرًا في الذهن وهو القسم الثاني. فإذا أريد بالذات ما يقدر في النفس مجردًا عن الصفات فلا ريب أن الصفات زائدة على هذه الذات المقدرة في النفس. ومن قال من متكلمة أهل السنة: إن الصفات =