فصلٌ في سياق هذا الدَّليلِ على وجْهٍ آخرَ
١٠٩٣وَسلِ المعطِّلَ عنْ مسَائِلَ خمْسَةٍتُرْدِي قواعِدَهُ من الأرْكَانِ
١٠٩٤قُلْ للمُعطِّلِ: هَلْ تقولُ إلهُنَا الْــمعْبُودُ حقًّا خارجَ الأذْهَانِ؟
١٠٩٥فإِذَا نَفَى هَذَا فَذَاكَ مُعَطِّلٌلِلرَّبِّ حقًّا بالغُ الكُفْرانِ
١٠٩٦ - وإذَا أقَرَّ بِهِ فسَلْهُ ثَانيًا: ... أَتَرَاهُ غيرَ جَمِيع ذِي الأكْوانِ؟
١٠٩٧فإِذا نَفَى هَذَا وقَالَ بأنَّهُهُوَ عَيْنُهَا ما ههُنا غيْرَانِ
١٠٩٨فقدِ ارْتَدَى بالاتِّحادِ مصرِّحًابالكُفْر جَاحِدَ ربِّه الرَّحْمنِ
١٠٩٩حَاشَا النَّصَارَى أن يكُونُوا مثلَهُوهُمُ الحَمِيرُ وعَابدُو الصُّلْبَانِ
١١٠٠هُمْ خصَّصُوهُ بالمسِيح وأمِّهِوأولاءِ ما صَانُوهُ عنْ حَيَوانِ
١١٠١فإذَا أقرَّ بأنَّهُ غيرُ الوَرَىعَبْدٌ ومعْبُودٌ هُمَا شيْئَانِ
١١٠٢فاسأَلْهُ: هلْ هَذا الوَرَى في ذَاتِهِأم ذَاتُهُ فيهِ هُنَا أمْرَانِ؟
١١٠٣فإذَا أقَرَّ بواحدٍ مِنْ ذينِكَ الْـأَمْرَينِ قبّلَ خدَّه النَّصرانِي
١١٠٤ويقولُ: أهلًا بالذِي هوَ مِثْلُنَاخُشْدَاشُنَا وحَبِيبُنَا الحقَّانِي
١١٠٥ - وإذا نَفَى الأمْرَينِ فَاسْأْلهُ إِذًا: ... هَلْ ذاتُهُ استَغْنَتْ عنِ الأَكْوَانِ؟
١١٠٦فَلِذَاكَ قَامَ بنفْسِهِ أمْ قامَ بالْـأَعْيانِ كالأعْرَاضِ والألْوانِ؟
١١٠٧فإذا أقَرَّ وقَال: بَلْ هوَ قائمٌبالنَّفْسِ فَاسْأَلْهُ وقلْ: ذاتانِ
١١٠٨بالنَّفسِ قائِمتَانِ أخبِرْنِي هُمَامِثْلَانِ أو ضِدَّانِ أو غَيْرانِ؟
١١٠٩وَعَلَى التقَادِيرِ الثَّلاثِ فإنَّهُلولَا التَّبايُنُ لَم يكنْ شَيْئَانِ
١١١٠ضِدَّينِ أو مِثْلَينِ أو غَيْرينِ كَانَا بلْ هُمَا لا شَكَّ مُتَّحِدَانِ
١١١١فَلِذَاكَ قلنَا إنَّكُمْ بابٌ لِمنْبالاتّحَادِ يقولُ بلْ بَابَانِ
١١١٢نَقَّطْتُمُ لهُمُ وهُمْ خَطُّوا عَلَىنُقَطٍ لكُمْ كمُعَلِّم الصِّبيَانِ