الدليل السادس عشر: إجماع علماء السنة على إثبات العلو لله، وأقوالهم في ذلك · النونية ج2 ص 406

١٤٦٠وَكِتَابُهُ فِي الْفِقْهِ وَهْوَ بَيَانُهُيُبدِي مَكَانَتَهُ مِنَ الإيمَانِ

١٤٦١وانظُرْ إِلَى السُّنَنِ الَّتِي قَدْ صَنَّفَ الْـعُلَمَاءُ بالآثارِ والقُرْآنِ

١٤٦٢زَادَتْ عَلَى المِائَتَينِ مِنْهَا مُفْرَدًاأَوْفَى مِنَ الخَمْسِينَ في الحُسْبانِ

١٤٦٣منْهَا لأحْمَدَ عِدَّةٌ مَوْجُودةٌفِينَا رَسَائِلُهُ إِلَى الإخْوَانِ

= نحو عشر مجلدات، قال ابن العماد: "كان حنبلي العقيدة شافعي الفروع -كما قال ابن الأهدل- كالآجري صاحب الشريعة". وله كتاب "الانتصار في الرد على القدرية الأشرار" كانت وفاته سنة ٥٥٨ هـ. طبقات السبكي ٧/ ٣٣٦، شذرات الذهب ٤/ ١٨٥، تهذيب الأسماء واللغات للنووي ٢/ ٢٧٨.
- ظ، ط: (الرضا النعمان)، تحريف.
١٤٦٠ - يعني "كتاب البيان" لأبي الخير وهو شرح لكتاب المهذب للشيرازي في الفقه الشافعي. ذكره السبكي في الطبقات (٧/ ٣٣٧) وقال: "وابتدأ بتصنيف "البيان" في سنة ثمان وعشرين وخمسمائة، وفرغ من تصنيفه سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة"، وقد طبع أخيرًا. وذكر الناظم في اجتماع الجيوش ص ١٨٧ أن له كتابًا لطيفًا في السنّة على مذهب أهل الحديث صرح فيه بمسألة الفوقية والعلو والاستواء حقيقة.
١٤٦٢ - يقصد المؤلف أن السنن المفردة في مسائل الاعتقاد زادت على (٢٥٠) مصنفًا غير ما ذكره الأئمة ضمن مصنفاتهم الحديثية التي فيها أبواب الاعتقاد وغيرها من مسائل الدين. وانظر لشيخ الإسلام كلامًا مشابهًا في (الحموية ضمن مجموع الفتاوى ٥/ ٢٤).
١٤٦٣ - "منها": أي من ضمن المؤلفات التي قرر فيها مسائل الاعتقاد ما ألفه الإمام أحمد بن حنبل وهي:
- كتاب الرد على الزنادقة والجهمية، والمسائل التي رواها عنه تلامذته:
- مسائل أحمد رواية ابنه عبد الله، مسائل أحمد رواية ابنه صالح، مسائل أحمد رواية ابن هانئ، مسائل أحمد رواية أبي داود السجستاني، مسائل أحمد رواية الكوسج.

١٤٦٤واللَّاءِ فِي ضِمْنِ التَّصَانِيفِ الَّتِيشُهِرَتْ فَلَمْ تَحْتَجْ إلَى حُسْبَانِ

١٤٦٥فَكثيرَةٌ جِدًّا فَمَنْ يَكُ رَاغِبًافِيهَا يَجِدْ فِيهَا هُدَى الحيْرانِ

١٤٦٦أصْحَابُهَا هُم حَافِظُو الإسْلَامِ لَاأصحَابُ جَهْمٍ حَافِظُو الكُفْرَانِ

١٤٦٧وَهُمُ النُّجُومُ لكُلِّ عَبْدٍ سَائِرٍيَبْغِي الإلهَ وجنَّةَ الحيَوانِ

١٤٦٨وَسِوَاهُمُ واللهِ قُطَّاعُ الطَّرِيــقِ أئِمةٌ تَدْعُو إِلى النِّيرَانِ

١٤٦٩مَا فِي الَّذِينَ حَكَيْتُ عَنْهُم آنفًامِنْ حَنْبَليٍّ وَاحِدٍ بِضَمَانِ

= - قوله: "رسائله إلى الإخوان": يشير به إلى رسائل الإمام أحمد وهي:
رسالة الإمام أحمد إلى مسدد بن مسرهد: (طبقات الحنابلة ١/ ٣٤١، مناقب أحمد لابن الجوزي ص ٢٢٤).
رسالة أحمد إلى عبدوس بن مالك: (طبقات الحنابلة ١/ ٢٣٠).
رسالة أحمد إلى الحسن بن إسماعيل الربيعي: (مناقب أحمد ص ٢٤١).
رسالة أحمد إلى محمد بن يونس السرخسي أو محمد بن حبيب الأندراني: (طبقات الحنابلة ١/ ٣٢٩، المناقب ص ٢٢٢).
رسالة أحمد بن جعفر الإصطخري: (الطبقات ١/ ٢٤، المنهج الأحمد للعليمي ١/ ٣٥٣، المدخل لابن بدران ص ٢٦).
رسالة إلى محمد بن عوف الطائي: (الطبقات ١/ ٣١١، المنهج الأحمد ١/ ٣٢٤).
رسالة الصلاة رواية مهنا بن يحيى: (الطبقات ١/ ٣٤٨).
١٤٦٥ - طع: (الحيوان)، تحريف.
١٤٦٨ - (أئمة): ساقطة من: س.
١٤٦٩ - استشكل هذا البيت الشيخ ابن عيسى، فإن الأثرم والخلال وحربًا الكرماني وغيرهم من الحنابلة (طع ١/ ٤٧٩). ولكن الناظم قال: "آنفًا" فهو يعني آخر من ذكرهم من الأحناف والمالكية والشوافع. وفي هذا المعنى يقول الناظم في الصواعق: (٤/ ١٣٠٥) - بعد نقله عن الأئمة في العلو -: "وهذه النقول التي حكيناها قليل من كثير، وقد ذكرنا أضعاف أضعافها في كتاب "اجتماع العساكر الإسلامية على غزو الفرقة الجهمية" وهي تبين كذب من =

الفهرس

البحث في الكتاب

فهارس الكتاب

القراءة