١٥٦٧لم يُشْبِهِ العُلَمَاءَ إلَّا أَنْتُمُأَشْبَهْتُمُ العُلَمَاء فِي الأذْقَانِ
١٥٦٨واللهِ لَا عِلْمٌ وَلَا دِينٌ وَلَاعَقْلٌ، ولَا بِمُرُوءَةِ الإنْسَانِ
١٥٦٩عَامَلْتُمُ العُلَمَاءَ حِينَ دَعَوْكُمُلِلْحَقِّ بَلْ بالبَغْيِ والعُدْوَانِ
١٥٧٠إِنْ أنتُمُ إلا الذُّبَابُ إذَا رَأَىطُعْمًا فَيَا لِمَسَاقِطِ الذِّبّانِ
١٥٧١وإذَا رَأَى فَزَعًا تَطَايَرَ قَلْبُهُمِثْلَ البُغَاثِ يُسَاقُ بالعِقْبَانِ
١٥٧٢وإذا دَعَوْنَاكُم إلَى البُرهَانِ كَانَ جَوَابُكُم جَهْلًا بِلَا بُرهَانِ
١٥٧٣نَحْنُ المُقَلِّدَةُ الأُلى أَلْفَوْا كَذَاآباءَهُمْ فِي سَالِفِ الأزْمَانِ
١٥٧٤قُلنَا فكيفَ تُكَفِّرُونَ وما لكُمْعِلْمٌ بِتَكْفِيرٍ وَلَا إيمَانِ
١٥٧٥إذ أَجمَعَ العُلَمَاءُ أَنَّ مُقَلِّدًاللنَّاسِ كالأَعْمَى هُمَا أَخَوَانِ
- ١٥٦٧ - يعني: ما أشبهتم العلماء إلا في اللحى.
١٥٦٩ - "بالبغي" معطوف على "بمروءة الإنسان". أي: لم تعاملوا العلماء بالمروءة بل بالبغي، (ص).
١٥٧٠ - الطعم، بالضم: الطعام. والذِّبَّان بالكسر: جمع ذبابة.
١٥٧١ - يعني إذا رأى شيئًا أفزعهُ وأخافهُ طار قلبه.
بُغاث الطير: شرارها وما لا يصيد منها، وفي المثل: إن البغاث بأرضنا يستنسر. اللسان ٢/ ١١٨ - ١١٩. والعِقبان: جمع عُقاب، وصفهم الناظم في البيت السابق بأنهم أهل جشع ويسعون لحطام الدنيا، كالذباب إذا رأى الطعام تهافت عليه وسقط، وفي هذا البيت بأنهم جبناء مثل الرخم والبغاث الذي تطارده الطيور الجارحة وتسوقه لجبنه وضعفه.
١٥٧٣ - كما قال سبحانه:﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ﴾
[البقرة: ١٧٠].
١٥٧٥ - طه: (والأعمى).
- يشير الناظم إلى ما نقله ابن عبد البر من الإجماع حول التقليد فيقول ﵀ في جامع بيان العلم وفضله (٢/ ٩٨٩ - ٩٩٠): "ولم يختلف العلماء أن العامة عليها تقليد علمائها، وأنهم المرادون بقول الله ﷿: =