١٦٤٩وَكذاكَ أَفراخُ المجُوسِ وشِبهِهِمْوالصَّابِئِينَ وكلُّ ذِي بُهْتَانِ
١٦٥٠إخْوانُ إِبلِيسَ اللعِينِ وجُنْدُهلَا مرحبًا بعَسَاكِرِ الشَّيْطَانِ
١٦٥١أَفَمَنْ حَوَالَتُهُ عَلَى التَّنْزِيلِ والــوَحْي المبِينِ ومُحْكَمِ القُرْآنِ
١٦٥٢كمُحَيَّرٍ أضحَتْ حَوَالَتُهُ عَلَىأَمثَالِهِ أمْ كَيْفَ يَسْتَويَانِ
١٦٥٣أمْ كَيفَ يشْعُرُ تَائِهْ بمُصَابِهِوالقَلْبُ قَدْ جُعِلَتْ لَهُ قُفْلَانِ
١٦٥٤ - قُفْلٌ مِنَ الجَهْلِ المركَّبِ فَوْقَهُ .... قُفْلُ التَّعَصُّبِ كَيْفَ يَنْفَتِحَانِ
- ١٦٤٩ - المجوس: هم الذين يعبدون النار، ويسجدون للشمس إذا طلعت، وينكرون نبوة آدم ونوح، وقالوا: إن الله لم يرسل إلا رسولًا واحدًا ولا ندري من هو، ويقولون بإثبات أصلين: النور والظلمة، ويستحلّون المحارم. الملل والنحل ١/ ٢٣٠، البرهان للسكسكي ص ٩٠، اعتقادات فرق المشركين للرازي ص ١٢٠.
- الصابئون: هم الذين بعث فيهم إبراهيم الخليل ﵇ وكانوا يسكنون حران، وكانوا يعظمون الكواكب السبعة ويقولون إنها مدبرة هذا العالم، وهذا هو أرجح الأقوال فيهم كما رجحه ابن كثير والرازي. وبعضهم يقول بأنهم قسمان: مشركون وهم عبدة الكواكب والنجوم، وحنفاء: وهم الذين جاء ذكرهم في القرآن وهم قوم إبراهيم أهل دعوته. الملل والنحل ٢/ ٥، اعتقادات فرق المشركين ص ١٢٥، البرهان ص ٩٢، إغاثة اللهفان ٢/ ٢٤٩، تفسير ابن كثير ١/ ١٠٤.
- لم يضبط "كل" في النسخ، ويجوز ضمّه عطفًا على (أفراخ) وجزه عطفًا على (الصابئين)، (ص).
١٦٥٠ - س: "وحزبه".
١٦٥١ - كذا في الأصل، س، ط، وفي غيرها: "الفرقان".
١٦٥٣ - "القفل" مذكر، ولكن أنث الفعل "جعلت" للضرورة. انظر ما سبق في البيت (٢٢٨)، (ص).
١٦٥٤ - الجهل: هو اعتقاد الشيء على خلاف ما هو عليه، وهو نوعان: الجهل البسيط، وهو عدم العلم بالشيء أصلًا. والجهل المركب، وهو عبارة عن =