مسألة السماع

من الله ومَقْته، فإنَّ الله لا يُتقرب إليه إلَّا بما يحبه ويرضاه، لا بما يذوقه كل أحد ويستحسنه ويهواه، وكيف يليق بمن يدعي محبة الله وإرادته، أن يتقرب إليه بما لم يشرعه على لسان حبيبه، وبما لا يحبه ويرضاه من القول والعمل والهدى؟ وهل هذا إلَّا عين البعد منه؟

وقد قال غير واحد من السلف١: ادَّعى قومٌ محبةَ الله تعالى، فأنزل الله تعالى٢: ﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ﴾ [آل عمران: ٣١]، فلم يقل: فارقصوا وغنُّوا واطربوا على صوت المزامير والشبابات، والألحان المطربات، بالتوقيعات والنغمات، فمن أضلُّ سبيلًا ممن يدَّعي محبة الله، ويزعم أنَّه يتقرب إليه بهذا السماع الشيطاني، الذي هو حظُّ النفس والشيطان.٣

فهل سمعتم قطُّ في سنةٍصحَّت عن المختار أو في كتابْ
أنَّ الغنا والرقص دينٌ كذاصوتُ يَراعٍ أو أخيهِ الرَّبابْ
هذا كتاب الله ما بيننامنزَّهٌ عن باطل وارتيابْ
وهذه السنةُ قد بيَّنتْمرادَه حتى استبان الكتابْ
إن أنتمُ أعفيتُموها٤ من (م)التحريفِ أبصرتم طريقَ الصواب
  1. (١) انظر "تفسير الطبري" (٥/ ٣٢٥)، و"الدر المنثور" (٣/ ٥٠٨).
  2. (٢) بعدها في ع: "آية المحبة".
  3. (٣) بعدها في ع: "قال المصنف"، وليست في الأصل وك، فلم نثبته.
  4. (٤) في الأصل: "أعفيتمونا". والمثبت من ع، ك.
61

وهذه أصحابُ خيرِ الورى ... (م) ... وهَدْيهم أفضلُ هدْيِ الصحابْ

[٣٢ أ] وهذه أتباعهم١ بعدهممَضَوا على نَهْجهمُ المستطابْ
وتابِعوهم بعدهم هكذامن كل قرنٍ هديُهم لا يُعابْ
وأول القوم وساداتُهممن كل مَن دعوتُه تُستجابْ
وكل من أعطاه ربُّ الورىلسانَ صدقٍ وثَنَا مُستطابْ
هل فيهمُ من عابدٍ ربَّهبالرقص والزَّفْنِ وخَلْعِ الثيابْ
يشتاق بالأوتار٢ والدفِّوالنَّاي إلى الجنة دار الثوابْ
يَهُزُّه الشوق لطيبِ الغناحتى يمرَّ القلب مرَّ السحاب
ويَزعَقَ الزَّعْقَاتِ من قلبهلقوة الوارد عند الشراب٣
والشوق قد أضرمَ نيرانَهفي القلب لولا الدمعُ يجري لَذابْ
ويثقُلُ الوحيُ على قلبهكالصخر فوق الصخر لا كالتراب
قلنا نعم هذا الغنا قربةٌتُدني من الفوز وحسنِ المآب
فالبعد في القرآن حتى لقدهجرتموه لن تخافوا العقابْ٤
من هاهنا قيل بأنَّ٥ الغنايُنبِت في القلب النفاقَ العُجاب
يا قوم لو أنَّ الغنا قربةلجاء مَعْ كل نبيٍّ رَبابْ
  1. (١) في الأصل: "أصحابهم". والمثبت من ع، ك.
  2. (٢) ع: "بالأوطار"، تحريف.
  3. (٣) ك: "الثواب".
  4. (٤) في الأصل وع: "العتاب". والمثبت من ك.
  5. (٥) ع: "أن".
62

الفهرس

البحث في الكتاب

    فهارس الكتاب

      القراءة

      حجم الخط
      21
      الخط
      المظهر
      العرض
      التشكيل
      التمييز بالألوان
      الحواشي
      الصفحة
      الصفحة الحالية

      مفاتيح: ← التالية · → السابقة · T الفهرس · / البحث · N الحواشي