ذلك الوجه وحسنه، وتناسب خَلْقه، وتبلُّجِ تلك الجبهة^١ والجبين فوقه واستوائهما^٢، وتقوُّسِ^٣ تَينكَ الحاجبين^٤ واعتدالِ خلقهما كأنهما خُطَّا بقلم، وأقول: تبارك مَن خطهما بقلم القدرة!

وأنظرُ إلى تَينكَ العينين وما أُودِعَتاه من الملاحة والحلاوة والسواد في ذلك البياض، وحسن شكلهما^٥، وجَمْعهما لمحاسن الوجه، ثم أنظر إلى دقة^٦ الأنف^٧ واستوائه وحسن شكله، وإلى ذلك الفم واستدارته ولطفه^٨ وبديع خلقه، وهكذا عضوًا عضوًا^٩. وأقول في^١٠ خلال ذلك كله: تبارك الله أحسنُ الخالقين، وإذا رأيتُ هذه الصورة ذكَّرتْني الحورَ العين، كما قال قائل^١١:

[٤٠ ب] وهل هذا إلا فَتْح لباب الإباحة وخَرْق لسياج الشريعة؟ وليس بعده إلا^١ أن تقول: إنما حُرِّمت الخمر لما يُوقع شربُها فيه من العداوة والبغضاء والصدّ عن ذكر الله وعن الصلاة، وأنا أشربها^٢ لغير هذا الغرض، بحيث لا تُوقِعني في عداوة ولا بغضاء، ولا تصدّني عن ذكر الله، ولا عن فرضٍ من فرائضه!

وكل هذا وأمثاله قد رأيناه وشاهدناه في بعض^٣ القوم، وفي كتبهم ومخاطباتهم، فانظر كيف يَرِقُّ^٤ الدين حتى ينسلخ منه الرجل كانسلاخ الشعرة من العجين، والمعصوم من عصمه الله.

ثم يقال لك^٥ ثانيًا:

الطباع البشرية فيك حيَّةٌ لم تمتْ، وإن ادّعيتَ غير هذا كذَّبتْك طباعك وبَشَريتك^٦، فإذا زعمتَ أنك تسمع الإشارة^٧ سبقك الطبع