تضمنتا لأجلِّ الغايات وأكمل الوسائل، وكيف جيء^١ بهما بضمير الخطاب والحضور دون ضمير الغائب.

وهذا موضع^٢ يستدعي كتابًا كبيرًا، ولولا الخروج عما نحن بصدده لأوضحناه وبسطنا القول فيه، فمن أراد الوقوف عليه^٣ فقد ذكرناه في كتاب "مراحل السائرين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين"^٤، وفي كتاب "الرسالة المصرية"^٥.

ثم يتأمَّل^٦ ضرورته وفاقته إلى قوله: ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ﴾ الذي مضمونه معرفة الحق وقصده وإرادته والعمل به والثبات عليه والدعوة إليه والصبر على أذى^٧ المدعو، فباستكمال هذه المراتب الخمس تستكمل الهداية، وما نقص منها نقص من هدايته.

ولما كان العبد مفتقرًا إلى هذه الهداية في ظاهره وباطنه في جميع ما يأتيه ويذره:

من أمورٍ قد فعلها على غير الهداية علمًا وعملًا وإرادةً^١، فهو محتاج إلى التوبة منها^٢، وتوبته منها من الهداية^٣.

وأمور قد هُدي إلى أصلها دون تفصيلها، فهو محتاج إلى هداية تفاصيلها^٤.

وأمورٍ قد هُدي إليها^٥ من وجه دون وجه، فهو محتاج إلى تمام الهداية فيها، ليتمَّ له الهداية ويزداد^٦ هدى إلى هداه.

وأمور يحتاج فيها إلى أن يحصل له^٧ من الهداية في مستقبلها مثل ما حصل له في ماضيها.

وأمورٍ هو خالٍ عن اعتقادٍ فيها، فهو محتاج إلى الهداية فيها اعتقادًا^٨.

وأمور يعتقد فيها خلاف^٩ ما هي عليه، فهو محتاج إلى هداية