فينبغي التّفطُّنُ لهذه الدَّقيقة التي كلُّ خللٍ يدخلُ على العبد في أداء هذين الواجبين^١ إنما هو من عدمِ مراعاتِها علمًا وعملًا.

وهذا هو^٢ معنى قول الشيخ عبد القادر قدَّسَ الله روحَه: "كنْ مع الحقّ بلا خَلْق، ومع الخلق بلا نَفْس، ومن لم يكن كذلك لم يزل في تخبيط، ولم يزل أمره فُرطًا"^٣.

والمقصود بهذه المقدمة ذِكرُ^٤ ما بعدها.

فصل

لما فَصَلَتْ عِيْرُ السَّيْر^٥، واستوطنَ المسافر دارَ الغُربةِ، وحِيْلَ بينه وبينَ مَأْلوفاته وعوائدِه المتعلقة بالوطنِ ولوازمِه، أحدثَ له ذلك نظرًا آخر^٦؛ فأجالَ فِكْرَه في أهمِّ ما يَقطَعُ به منازلَ سفرِه^٧ إلى الله ويُنفِقُ فيه بقيةَ عمره، فأرشدَه مَن بيدِه الرشد إلى أن أهمَّ شيء يَقصِده إنما هو الهجرة إلى الله ورسوله، فإنها فرضُ عينٍ^٨

على كلِّ أحد في كلِّ وقت، وأنه لا انفكاكَ لأحد من وجوبها، وهي مطلوبُ الله ومراده من العباد، إذ الهجرة هجرتان:

هجرة بالجسم من بلد إلى بلد، وهذه أحكامها معلومة، وليس المرادُ الكلامَ فيها.

والهجرة الثانية هجرةٌ^١ بالقلب إلى الله ورسوله، وهذه هي المقصودة^٢ هنا. وهذه الهجرةُ هي الهجرة الحقيقية، وهي الأصل، وهجرة الجسدِ تابعةٌ لها، وهي هجرة تتضمنُ "من" و"إلى":

فيهاجرُ بقلبه من محبة غير الله إلى محبته.

ومن عبوديةِ غيره إلى عبوديته.

ومن خوفِ غيرِه ورجائِه والتوكلِ عليه إلى خوفِ الله ورجائِه والتوكلِ عليه.

ومن دعاء غيرِه وسؤالِه والخضوع له والذُّلِّ له^٣ والاستكانةِ له إلى دُعاءِ ربِّه^٤ وسؤالِه والخضوعِ له والذلِّ والاستكانةِ له^٥.

وهذا هو^٦ بعينه معنى الفرار إليه، قال تعالى: ﴿فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ﴾^٧. فالتوحيد المطلوب من العبد هو الفرار من الله إليه.