الذي من دخله فهو^١ من الآمنين، والكهف الذي [من]^٢ لجأ إليه فهو^٣ من الناجين.

فَعُلِمَ أن شرورَ الدنيا والآخرة إنما هي^٤ الجهل بما جاء به الرسول ﷺ والخروج عنه، وهذا برهان قاطعٌ على أنه^٥ لا نجاةَ للعبد ولا سعادةَ إلا باجتهاده^٦ في معرفة ما جاء به الرسول ﷺ علمًا، والقيام به عملًا.

وكمالُ هذه السعادة بأمرين آخرين:

أحدهما: دعوةُ الخَلْق إليه.

والثاني: صبره وجهادُه^٧ على تلك الدَّعوة.

فانحصر الكمال الإنسانيُّ في^٨ هذه المراتب الأربعة:

إحداها: العلم بما جاء به الرسول.

الثانية: العمل به.

الثالثة: بَثُّه^١ في الناس، ودعوتهم إليه.

الرابعة: صبره وجهاده^٢ في أدائه وتنفيذه.

ومن تطلَّعتْ^٣ هِمَّتُه إلى معرفة ما كان عليه الصحابة وأراد اتباعَهم؛ فهذه طريقتهم حقًا.

وقال تعالى لرسوله ﷺ: ﴿قُلْ إِنْ ضَلَلْتُ فَإِنَّمَا أَضِلُّ عَلَى نَفْسِي وَإِنِ اهْتَدَيْتُ فَبِمَا يُوحِي إِلَيَّ رَبِّي إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ ٥٠﴾^٥.

فهذا نص صريح في أن هُدى الرسول ﷺ إنما حصل^٦ بالوحي، فيا عجبًا كيف يحصل الهدى لغيره من الآراء والعقول المختلفة والأقوال المضطربة؟ ولكن ﴿مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِدًا ١٧﴾.^٧

فأيُّ ضلالٍ أعظمُ من ضلالِ مَن يزعم^٨ أن الهداية لا تحصل بالوحي، ثم يحيل فيها على عقلِ فلان ورأيِ فَلْتَان^٩؟ وقولِ زيدٍ وعمرو؟