العدل، فإذا^١ اكتسبوا سيئاتٍ أوجبت عقوبة، كان كل عامل رهينًا بكسبه لا يتعلق بغيره منه^٢ شيء.

فالإلحاق المذكور إنما هو في الفضل والثواب لا في العدل والعقاب، وهذا ونحوه^٣ من أسرار القرآن وكنوزه، التي يختص^٤ الله بفهمها من شاء.

فقد تضمنتْ هذه الآياتُ أقسامَ الخلائقِ كلهم سعدائهم وأشقيائهم: السعداء المتبوعين^٥ والأتباع، والأشقياء المتبوعين^٦ والأتباع.

فعلى العاقل الناصح لنفسه أن ينظر من أيِّ الأقسامِ هو، ولا يغترَّ بالعادة ويُخْلِدَ إلى البطالة.

فإن كان من قسم سعيد انتقل منه^٧ إلى ما فوقَه، وبذلَ جهده، والله ولي التوفيق والنجاح.

وإن كان من قسم شقي انتقل منه إلى القسم السعيد في زمن الإمكان، قبلَ أن يقول: ﴿يَالَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا ٢٧﴾^٨.

فصل

والمقصود بهذا أن من أعظم التعاون على البرِّ والتّقوى التعاون على سفر الهجرة إلى الله ورسوله^١، باليد واللسان والقلب، مساعدةً، ونصيحةً^٢، وتعليمًا، وإرشادًا، ومودةً.

ومن كان هكذا مع عباد الله كان الله^٣ بكل^٤ خير إليه أسرع، وأقبلَ اللهُ إليه بقلوب عباده، وفتحَ على قلبه أبوابَ العلم، ويسَّره لليسرى. ومن كان بالضد فبالضدِّ، ﴿وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ ٤٦﴾^٥.

فإن قلت: فقد^٦ أشرت إلى سفرٍ عظيم وأمر جسيمٍ، فما زادُ هذا السَّفرِ وما طريقُه وما مَركبُه؟

قلت: زَادُه العلمُ الموروث عن^٧ خاتم الأنبياء ﷺ، ولا زاد له سواه؛ فمن لم يحصل^٨ هذا الزاد فلا يخرج من بيته، وليقعد مع الخالفين. فرفقاء التخلُّف^٩ البطَّالون أكثر من أن يُحْصَوا، فله