يمكن أنْ يُدْرَك في يومٍ بعد ذلك اليوم.

وهذا بخلاف المنسيَّة، والتي^١ نام عنها؛ فإنَّها لا تسمَّى فائتةً؛ ولهذا لم تدخل في قوله: "الذي تفوته^٢ صلاة العصر فكأنَّما وُتِر أهلَه ومالَه"^٣.

قالوا^٤: والأمَّة مجمعةٌ على أنَّ من ترك الصلاة عمدًا حتى خرج^٥ وقتها فقد فاتته، ولو قُبِلَت منه وصحَّت بعد الوقت لكان تسميتها فائتةً لغوًا وباطلًا؛ إذْ كيف يفوت ما يُدْرَك!

قالوا: وكما أنَّه لا سبيل إلى استدراك الوقت الفائت أبدًا فلا سبيل إلى استدراك فرضه ووظيفته^٦.

قالوا: وهذا معنى قوله ﷺ في الحديث الذي رواه أحمد وغيره^١: "من أفطر يومًا من^٢ رمضان من غير عذرٍ لم يقضه عنه صيام الدَّهر".

فأين هذا من قولكم: يقضيه عنه صيام يومٍ من أي شهرٍ أراد!

قالوا^٣: وقد أمَرَ الله سبحانه المسلمين - حال مواجهة^٤ عدوِّهم - أنْ يصلُّوا صلاة الخوف؛ فيقصروا من أركانها، ويفعلوا فيها الأفعال الكثيرة، ويستدبرون فيها القبلة، ويسلِّمون قبل الإمام، بل يصلُّون رجالًا وركبانًا، حتى