وقال هناد بن السَّري^١: حدَّثنا عَبْدة عن إسماعيل بن أبي خالد عن زُبَيْد^٢ اليامي قال: "لمَّا حَضَرَت أبا بكر الوفاة .. "، فذكره.

قالوا: فهذا أبوبكرٍ يقول: "إنَّ الله لا يقبل عمل النَّهار باللَّيل، ولا عمل اللَّيل بالنَّهار". ومن يخالفنا بهذه المسألة يقولون بخلاف هذا صريحًا، وأنَّه يقبل صلاة العشاء الآخرة وقت الهاجرة، ويقبل صلاة العصر نصف اللَّيل^٣!

قالوا^٤: فهذا قول أبي بكرٍ، وعمر، وابنه عبد الله، وسعد بن أبي وقاصٍ، وسلمان الفارسي، وعبد الله بن مسعود، والقاسم بن محمد بن أبي بكرٍ، وبُدَيل^٥ العقيلي، ومحمد بن سيرين، ومطرِّف بن عبد الله، وعمر بن عبد العزيز ﵃، وغيرهم.

قال شعبة عن يعلى بن عطاء^٦ عن عبد الله بن خراش^٧ قال: رأى

ابن عمر^١ رجلًا يقرأ في صحيفةٍ فقال له: "يا^٢ هذا القارئ، إنَّه لا صلاة لمن لم يصلِّ الصَّلاة لوقتها، فصلِّ، ثم اقرأ ما بدا لك"^٣.

قالوا^٤: ولا يصحُّ تأويلكم ذلك على أنَّه: لا صلاة كاملة؛ لوجوهٍ:

أحدها: أنَّ النَّفي يقتضي نفي حقيقة المسمَّى، والمسمَّى هنا هو الشَّرعي، وحقيقته^٥ منتفيةٌ. هذا حقيقة اللَّفظ، فما^٦ الموجب للخروج عنها؟

الثَّاني: أنَّكم إنْ^٧ أردتم بنفي الكمالِ الكمالَ المستحبَّ فهذا باطلٌ؛ فإنَّ الحقيقة الشرعيَّة لا تنتفي لنفي مستحبٍّ فيها، وإنَّما تنتفي لنفي ركنٍ من أركانها، وجزءٍ من أجزائها. وهكذا كل نفيٍ وَرَد على حقيقةٍ شرعيَّةٍ؛