جهلها^١. وذلك الإجماع هو الذي إذا قلتَ: "أجمع النَّاس" لم تجد حولك أحدًا يعرف شيئًا يقول لك^٢: ليس هذا بإجماع. فهذه الطَّريق التي يُصَدَّق بها من ادَّعى الإجماع فيها".

وقال بعد كلامٍ طويلٍ حكاه في مناظرته^٣: "أوَمَا كفاك عيب الإجماع أنَّه لم^٤ يُرْوَ عن أحدٍ بعد رسول الله ﷺ دعوى الإجماع؛ إلَّا فيما لم يختلف فيه^٥ أحدٌ، إلى أنْ كان أهل زمانك هذا. قال له المناظر: فقد ادَّعاه بعضكم^٦!

قلتُ: أفحمدت ما ادَّعى منه؟ قال: لا.

قلتُ: فكيف صِرْتَ إلى أنْ تدخل فيما ذممت في أكثر ما^٧ عِبْت ألَّا تستدلَّ من طريقك أنَّ الإجماع هو^٨ ترك ادِّعاء الإجماع، فلا

تحسن^١ النَّظَر لنفسك، إذا قلت: هذا إجماع؛ فتجد حولك من أهل العلم^٢ من يقول لك: معاذ الله أنْ يكون هذا إجماعًا".

وقال الشَّافعي في "رسالته"^٣: "ما لا يُعْلَم^٤ فيه خلافٌ فليس إجماعًا".

فهذا كلام أئمَّة أهل العلم في دعوى الإجماع كما ترى.

فلْنَرجع إلى المقصود، فنقول: من قال من أصحاب رسول الله ﷺ إنَّ من ترك الصَّلاة عمدًا بغير^٥ عذرٍ حتى خرج وقتها أنَّها تنفعه بعد الوقت، وتُقْبَل منه^٦ وتبرأ ذمَّته؟

فالله يعلم أنَّا لم نظفر عن^٧ صاحبٍ واحدٍ منهم قال ذلك! وقد نقلنا عن الصَّحابة والتابعين ما تقدَّم حكايته.

وقد صرَّح الحسن البصري بما قلناه. فقال محمد بن نصر المروزي