الفائت، وإنَّ الله تعالى لا يقبل أداء هذا الحق إلَّا في وقته، وعلى صفته التي شَرَعه^١ عليها، وقد أقاموا على ذلك من الأدلَّة ما قد سمعتم.

فما الدَّليل على أنَّ هذا الحق قابِلٌ للأداء في غير وقته المحدود له شرعًا؟ وأنَّه يكون^٢ عبادة بعد خروج وقته؟^٣.

وأمَّا قوله ﷺ: "اقضوا الله، فالله أحقُّ بالقضاء"^٤، وقوله: "دَيْنُ الله أحقُّ أنْ يُقْضَى"^٥ فهذا إنَّما قاله في حقِّ المعذور لا المفرِّط. ونحن نقول: إنَّ مثل هذا الدَّين يقبل القضاء.

وأيضًا: فإنَّ هذا إنَّما قاله رسول الله ﷺ في النَّذر^٦ المطلق، الذي ليس له وقتٌ محدودُ الطَّرفين. ففي "الصَّحيحين"^٧، من حديث ابن عباسٍ: أنَّ امرأةً قالت: يا رسول الله، إنَّ أمِّي ماتت وعليها صوم نذر، أفأصوم عنها؟ قال: "أرأيْتِ لو كان على أمِّكِ دَينٌ فقضَيْتِيه، أكان

يؤدِّي^١ ذلك عنها؟ ". قالت: نعم. قال: "فصومي عن أمِّك".

وفي روايةٍ: أنَّ امرأةً ركبت البحر، فنَذَرَت إنْ نجَّاها الله^٢ أنْ تصوم شهرًا، فأنجاها الله ﷾، فلم تصم حتى ماتت، فجاءت قرابةٌ لها إلى رسول الله ﷺ، فذكرت ذلك، فقال: "صومي عنها". رواه أهل "السُّنن"^٣.

وكذلك جاء عنه^٤ الأمر بقضاء هذا الدَّين في الحج، الذي لا يفوت وقته إلَّا بنفاد العمر. ففي "المسند"^٥، و"السُّنن"^٦ من حديث عبد الله بن الزبير قال: جاء رجلٌ من خثعم إلى رسول الله ﷺ فقال: إنَّ