وليس لنا غرضٌ فيما وراء ذلك. وقد بان مَنْ هو أسعد بالكتاب والسُّنَّة وأقوال السَّلف في هذه المسألة. والله المستعان.

فصلٌ

فإنْ قيل: فقد أمر النَّبيُّ ﷺ المفطر^١ متعمِّدًا في نهار^٢ رمضان بالقضاء في موضعين:

أحدهما: المجامِع. والثَّاني: المستقيء.

ففي "السُّنن"^٣، من حديث أبي هريرة قال: جاء رجل إلى النَّبيِّ ﷺ، قد جامع أهله في رمضان .. فذكر الحديث، وقال فيه: فأُتِيَ بعَرَقٍ^٤ فيه تمرٌ، قدر خمسة عشر صاعًا. وفيه قال: "كُلْه أنت وأهل بيتك، وصُمْ يومًا، واستغفر الله ﷿".

وعند ابن ماجه^٥: "وصُمْ^٦ يومًا مكانه".

وفي "السُّنن"، و"المسند"^١، من حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: "من ذَرَعَه القيءُ وهو صائمٌ فليس عليه قضاءٌ، ومن استقاء فلْيَقض".

قيل: الحديثان معلولان، لا يثبتان!

أمَّا قصَّة المجامِع في رمضان فقد رواها أصحاب الصَّحيح^٢، ولم يذكر أحدٌ منهم هذه الزِّيادة. والذي ذكرها لا تقوم^٣ به الحُجَّة؛ فإنَّها من رواية^٤ عبد الجبار بن عمر الأيلي، وقد ضعَّفه الأئمَّة.