وعن جابر بن عبد الله قال: فَقَدَ النَّبيُّ ﷺ قومًا في صلاةٍ، فقال: «ما خلَّفَكم^١ عن الصَّلاة؟» فقالوا: لماءٍ كان بيننا^٢. فقال: «لا صلاة لجار المسجد إلَّا في المسجد». رواه الدَّارقطني^٣.

وقد تقدَّم هذا المعنى عن علي بن أبي طالبٍ وغيره من الصَّحابة ﵃^٤.

فإنْ خالَفَ وصلَّى في بيته جماعةً من غير عذرٍ، ففي صِحَّة صلاته قولان. قال أبوالبركات في «شرحه»^٥:

«فإنْ خالف وصلَّاها في بيته

صحَّت. ويتخرَّج أن لا^١ تصحَّ من غير عذرٍ؛ بناءً على ما اختاره ابن عقيل في ترك^٢ الجماعة، حيث ارتكب النَّهي. ويعضده قوله: «لا صلاة لجار المسجد إلَّا في المسجد». قال: والمذهبُ الصِّحَّة؛ لقوله ﷺ: «صلاة الرجل في جماعةٍ تضاعف على صلاته في بيته أو في سوقه خمسًا وعشرين^٣ ضِعفًا»^٤. ويُحْمَل قوله: «لا صلاة لجار المسجد إلَّا في المسجد» على نفي الكمال جمعًا بينهما.

قال: والرِّواية الأولى اختيار أصحابنا، وأنَّ حضور المسجد لا يجب^٥. وهي عندي بعيدةٌ جدًّا إنْ حُمِلَت على ظاهرها؛ فإنَّ الصَّلاة في المساجد من أكبر شعائر الدِّين وأعلامه^٦، وفي تركها بالكليَّة أوفى المفاسد، ومحو^٧ آثار الصَّلاة؛ بحيث تفضي إلى فتور هِمَم^٨ أكثر الخلق عن أصل فعلها؛ ولهذا قال عبد الله بن مسعودٍ: «لو صلَّيْتُم في