ولم تحفظ^١ من السُّنَّة إلَّا «أفتَّان أنت يا معاذ؟»^٢، و«أيُّها النَّاس إنَّ منكم منفِّرين»^٣! ووَضَعَت^٤ الحديث على غير موضعه، ولم تتأمَّل ما قبله وما بعده.

ومن لم تكن^٥ قُرَّةُ عيْنِهِ في الصَّلاة، ونعيمُه وسرورُه ولذَّتُه فيها، وحياةُ قلبه، وانشراحُ صدره= فإنَّه لا يناسبه إلَّا هذا الحديث وأمثاله، بل لا يناسبه إلَّا صلاة السُّرَّاق والنَّقَّارين، فنقر^٦ الغراب أولى به من استفراغ وسْعِهِ في خدمة ربِّ الأرباب.

وحديث: «أفتَّانٌ أنت يامعاذ»، الذي لم يفهمه، أولى به من حديث: «كانت صلاة الظهر تقام، فينطلق أحدُنا إلى البقيع، فيقضي حاجته، ثم يأتي أهله فيتوضَّأ، ثم يُدْرِك رسولَ الله ﷺ في الركعة الأولى»^٧!

وحديث صلاته ﷺ الصُّبح بالمعوِّذَتَيْن^٨، وكان هذا في السَّفر،

أولى به من حديث صلاته في الحضر بمائة آية^١ إلى ستِّين^٢!

وحديث صلاته ﷺ المغرب بـ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾، و﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾، الذي انفرد ابن ماجه^٣ بروايته، أولى به من الحديث الذي رواه البخاري في «صحيحه»^٤: «أنَّ رسول الله ﷺ قرأ فيها