ولم يذكروا غير ذلك، ورواته حفظوا أن رسول الله ﷺ سئل^١ رجمه فأبى وقال: "لا". والذي قال: "إنه أمر برجمه" إما أن يكون جرى على المعتاد^٢، وإما أن يكون اشتبه عليه أمره برجم الذي جاءوا به أولًا، فوهم، وقال: إنه أمر برجم المعترف.

وأيضًا؛ فالذين رجمهم رسول الله ﷺ في الزنا مضبوطون معدودون، وقصصهم محفوظة معروفة، وهم ستة نفر^٣: الغامدية^٤، وماعز^٥، وصاحبة^٦ العسيف^٧، واليهوديين^٨،

والظاهر: أن راوي الرجم في هذه القصة استبعد أن يكون قد اعترف بالزنا بين يدي رسول الله ﷺ ولم يرجمه. وعلم أن من هديه: رجم الزاني. فقال: "وأمر برجمه".

فإن قيل: فحديث عبد الجبار بن وائل عن أبيه، الظاهر أنه في هذه القصة، وقد ذكر "أنه أقام الحد على الذي أصابها"^١.

قيل: لا يدل لفظ الحديث على أن القصة واحدة، وإن دل فقد قال البخاري: لم يسمعه^٢ حجاج من عبد الجبار، ولا سمعه عبد الجبار من أبيه. حكاه البيهقي^٣ عنه. على أن في قول البخاري: "إن عبد الجبار ولد بعد موت أبيه بأشهر"^٤ نظرًا^٥؛ فإن مسلمًا روى في