يفعله الناس اليوم، وقد دخلت الزوجة^١ والزوج^٢ والأولياء على تأخيره إلى الفرقة^٣، وعدم المطالبة به ما داما متفقين. ولذلك لا تطالب به إلا عند الشر والخصومة، أو تزوجه بغيرها، والله يعلم والزوج والشهود والمرأة والأولياء أن الزوج والزوجة لم يدخلا إلا على ذلك.

وكثير من الناس يسمي^٤ صداقًا تتجمل به المرأة وأهلها، ويَعِدُونه - بل يحلفون له - أنهم لا يطالبون^٥ به، فهذا لا تسمع دعوى المرأة به قبل الطلاق، أو الموت، ولا يطالب به الزوج ولا يحبس به أصلًا، وقد نص أحمد على ذلك^٦، وأنها إنما تطالب به عند الفرقة أو الموت، وهذا هو الصواب الذي لا تقوم مصلحة الناس إلا به.

قال شيخنا ﵀: ومن حين سُلط النساء على المطالبة^٧ بالصدقات المؤخرة، وحبس الأزواج عليها، حدث من الشر^٨

والفساد ما الله به عليم، وصارت المرأة إذا أحست من زوجها بصيانتها^١ في البيت، ومنعها من البروز والخروج من منزله والذهاب حيث شاءت: تدّعي بصداقها، وتحبس الزوج عليه، وتنطلق حيث شاءت، فيبيت الزوج^٢ ويظل يتلوى في الحبس، وتبيت المرأة فيما تبيت فيه^٣.

فإن قيل: فالشروط^٤ إنما تكتب حالًّا في ذمته تطالبه به متى شاءت.

قيل: لا عبرة بهذا بعد الاطلاع على حقيقة الحال، وأن الزوج لو عرف أن هذا دين حالٌّ تطالبه به بعد يوم أو شهر، وتحبسه عليه^٥: لم يقدم على ذلك أبدًا، وإنما دخلوا على أن^٦ ذلك مسمى، تتجمل به المرأة، والمهر هو ما ساق إليها، فإن قدر بينهما طلاق أو موت طالبته بذلك. وهذا هو الذي في نظر الناس وعرفهم وعوائدهم، ولا تستقيم أمورهم إلا به^٧، والله المستعان.