عنه -، وعمر بن عبد العزيز^١، وعن فقهاء المدينة السبعة^٢.

قال: والدليل على صحته: أنه قد ثبت وتقرر أن الإقدام على اليمين يصعب ويثقل على كثير من الناس، سيما على أهل الدين وذوي المراتب والأقدار، وهذا أمر معتاد بين الناس على ممر^٣ الأعصار، لا يمكن جحده.

وكذلك روي عن جماعة من الصحابة: أنهم افتدوا أيمانهم، منهم: عثمان^٤، وابن مسعود وغيرهما^٥ ﵄، وإنما فعلوا ذلك لمروءتهم، ولئلا يسبق الظلمة^٦ إليهم إذا حلفوا، فمن

يعادي الحالف، ويحب الطعن عليه، يجد طريقًا إلى ذلك، لعظم شأن اليمين وعظم خطرها، ولذا جعلت بالمدينة عند المنبر^١، وأن يكون ما يحلف عليه عنده مما له حرمة، كربع دينار فصاعدًا^٢، فلو مكن كل مدع أن يحلف المدعى عليه بمجرد دعواه لكان ذلك^٣ ذريعة إلى امتهان أهل المروءات وذوي الأقدار والأخطار والديانات لمن يريد التشفي منهم؛ لأنه لا يجد أقرب ولا أخف كلفة^٤ من أن يقدم الواحد منهم من يعاديه من أهل الدين والفضل إلى مجلس الحاكم ليدعي عليه ما يعلم أنه لا ينهض به، أو لا يعترف^٥، ليتشفى منه بتبذله وإحلافه^٦، وأن يراه الناس بصورة من أقدم على اليمين عند الحاكم^٧، ومن يريد أن يأخذ من أحد^٨ من هؤلاء شيئًا على طريق الظلم والعدوان وجد إليه سبيلًا، لعله أن يفتدي يمينه منه، لئلا ينقص