حديث بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده: "أَنَّ النَّبي ﷺ حَبَسَ فِي تُهْمة" قال علي بن المديني: حديث بهز بن حكيم عن أبيه عن جده صحيح^١.

وفي "جامع الخلال" عن أبي هريرة ﵁: "أَنَّ النَّبي ﷺ حبسَ في تُهْمَةٍ يَوْمًا وَلَيْلَةً"^٢.

والأصول المتفق عليها بين الأئمة توافق ذلك، فإنهم متفقون على أن المدعي إذا طلب^٣ المدعى عليه، الذي يسوغ إحضاره وجب على الحاكم إحضاره إلى مجلس الحكم، حتى يفصل بينهما، ويحضره من مسافة العدوى - التي هي عند بعضهم بريد^٤ - وهو ما لا يمكن الذهاب إليه والعود في يومه^٥، كما يقوله بعض أصحاب الإمام

الشافعي^١ وأحمد^٢، وهو رواية عن أحمد^٣ ﵁ وعند بعضهم يحضره من مسافة القصر، وهي مسيرة يومين قاصدين^٤، كما هي الرواية الأخرى عن أحمد^٥.

ثم الحاكم قد يكون مشغولًا عن تعجيل الفصل، وقد تكون عنده حكومات سابقة، فيكون المطلوب محبوسًا معوقًا من حين يطلب إلى أن يفصل بينه وبين خصمه، وهذا حبس بدون التهمة، ففي التهمة أولى، فإن الحبس الشرعي ليس هو السجن^٦ في مكان ضيق، وإنما هو تعويق^٧ الشخص ومنعه من التصرف بنفسه سواء كان في بيت أو مسجد^٨، أو كان بتوكيل^٩ نفس الخصم أو وكيله عليه، وملازمته له، ولهذا سماه النبي ﷺ: "أسيرًا"، كما روى أبو داود وابن ماجه عن