"أنَّ رسول الله ﷺ قَضَى بِاليَمِين مَعَ الشَّاهِدِ"١.
وعن أبي هريرة ﵁: "أنَّ النبي ﷺ قَضَى بِاليمين مَعَ الشَّاهِدِ"٢. رواه الترمذي وابن ماجه وأبو داود والشافعي، وقال الترمذي: حسنٌ غريب.
وقد روي القضاء بالشاهد مع اليمين من رواية عمر بن الخطاب٣ وعلي بن أبي طالب٤، وعبد الله بن عمر٥، وعبد الله بن عباس٦، وسعد بن عبادة٧، والمغيرة بن شعبة٨، وجابر بن عبد الله٩، والزبيب١٠ بن ثعلبة١١، وجماعةٌ من الصحابة ﵃.
قال أبو بكر الخطيب في مصنف أفرده لهذه المسألة١٢: روى
(١) تقدم تخريجه ص (١٦٩).
(٢) تقدم تخريجه ص (١٦٩).
(٣) تقدم تخريجه ص (١٧٢).
(٤) تقدم تخريجه ص (١٧١).
(٥) تقدم تخريجه ص (١٧٢).
(٦) تقدم تخريجه ص (١٧٢).
(٧) تقدم تخريجه ص (١٧٣).
(٨) تقدم تخريجه ص (١٧٣).
(٩) تقدم تخريجه ص (١٧٠).
(١٠) وفي "د" و"هـ" و"و": "زيد"، وهي ساقطة من "ب". والصواب: "الزبيب".
(١١) تقدم تخريجه ص (١٧٥).
(١٢) ذكره الذهبي باسم "جزء اليمين مع الشاهد" سير أعلام النبلاء (١٨/ ٢٩١)، وفي تاريخ الإسلام (٣١/ ٩٨) "صحة العمل باليمين مع الشاهد". وذكره =
عن النبي ﷺ: "أنَّه قضى بشاهدٍ ويمين" ابن عباس، وجابر بن عبد الله١، وعمارة بن حزم٢، وسعد بن عبادة٣، وعلي بن أبي طالب٤، وأبو هريرة، وسُرَّق٥، وزيد بن
= ياقوت في معجم الأدباء (٤/ ١٩) باسم "الدلائل والشواهد على صحة العملِ باليمين مع الشاهد" وكذا في كشف الظنون (٥/ ٦٧).
(١) تقدم تخريجه ص (. . .).
(٢) رواه أبو عوانة (٤/ ٥٨) رقم (٦٠٢٤)، والبخاري في التاريخ (٣/ ٤٩٨)، وابن عبد البر (٢/ ١٤٧)، وابن قانع في معجم الصحابة (٢/ ٢٤٩)، ونسبه لأحمد المجد ابن تيمية في المنتقى (٨/ ٣٢٤) رقم (٣٩١٢)، وابن القيم في تهذيب السنن (٥/ ٢٢٥)، والشامي في سبل الهدى والرشاد (٩/ ٢١٧)، وابن حجر في الإصابة (٢/ ٥٠٧)، قال الهيثمي والشامي: "أحمد وجادة والطبراني في الكبير ورجاله ثقات" ا. هـ. مجمع الزوائد (٤/ ٢٠٥)، سبل الهدى والرشاد (٩/ ٢١٧)، نيل الأوطار (٨/ ٣٢٦)، الإصابة (٢/ ٥٠٧).
(٣) تقدم تخريجه ص (١٧٣).
(٤) تقدم تخريجه ص (١٧١). وحديث أبي هريرة تقدم ص (١٦٩).
(٥) رواه عنه ابن أبي شيبة (٤/ ٥٤٥) و(٦/ ١٦)، وأبو عوانة (٤/ ٥٨)، وابن ماجه (٤/ ٦٤) رقم (٢٣٧١)، والبيهقي (١٠/ ٢٩٠)، والطبراني في الكبير (٧/ ١٦٦) رقم (٦٧١٧)، وابن عدي (٨/ ٢٦٨)، والبيهقي (١٠/ ٢٩٠)، والمزي في تهذيب الكمال (١٠/ ٢١٦) بأسانيدهم من طريق رجل من أهل مصر عن سُرَّق ﵁. قال الشوكاني: "ورجال إسناده رجال الصحيح لولا هذا المجهول" ا. هـ. نيل الأوطار (٨/ ٣٢٦)، وقال ابن القيم: "حديث سُرَّق رواه ابن ماجه وتفرد به وله علَّة: هي رواية ابن البيلماني عنه" ا. هـ. تهذيب السنن (٥/ ٢٣٠). سُرَّق - بضم أوله وتشديد الراء - يقال اسم أبيه أسد صحابي جليل نزل مصر وهو جهني ويقال دئلي، ومات بخلافة عثمان ﵄ انظر: الإصابة (٢/ ١٩)، الاستيعاب (٢/ ١٣١).