وذكر أبو الزناد^١ عن عبد الله بن عامر^٢: "حضرت أبا بكر وعمر وعثمان يقضون بشهادة الشاهد واليمين"^٣.

وقال الزنجي: حدثنا جعفر بن محمد قال: سمعتُ الحكم بن عتيبة^٤ يسأل أبي - وقد وضع يده على جدار القبر ليقوم^٥ - أقضى رسول الله ﷺ باليمين مع الشَّاهد؟ قال: "نعم، وقضى به علي بين أظهركم"^٦.

وكتب عمر بن عبد العزيز إلى عامله بالكوفة: "اقض بالشَّاهد مع

اليمين فإنَّها السنة" رواه الشَّافعي^١.

قال الشَّافعي^٢: واليمين مع الشَّاهد لا تخالف من ظاهر القرآن شيئًا؛ لأنَّا نحكم بشاهدين، وشاهد وامرأتين، فإذا كان شاهد حكمنا بشاهدٍ ويمين، وليس ذا يخالف القرآن^٣؛ لأنَّه لم يحرم أن يجوز أقل^٤ ممَّا نصَّ عليه في كتابه، ورسول الله ﷺ أعلم بما^٥ أراد الله، وقد أمرنا الله أن نأخذ ما آتانا^٦.

قلت: وليس في القرآن ما يقتضي أنَّه لا يحكم إلَّا بشاهدين، أو شاهدٍ وامرأتين؛ فإنَّ الله سبحانه إنَّما أمر بذلك أصحاب الحقوق أن يحفظوا حقوقهم بهذا النصاب، ولم يأمر بذلك الحكام أن يحكموا به، فضلًا عن أن يكون قد أمرهم ألَّا يقضوا إلَّا بذلك، ولهذا يحكم الحاكم بالنكول واليمين المردودة، والمرأة الواحدة، والنساء المنفردات لا رجل معهنَّ، وبمعاقد القمط^٧، ووجوه